這一觀點與傳統儒學人性論有所不同，也引發了學界的爭論。
站在趙宋王朝的角度來看，最重要的是，新學為王安石變法改革提供了理論依據，強調通過政府的積極干預來實現國家的富強。
這與傳統儒學中一些強調順應自然、以道德感化為主的政治理念相左。
最后，新學重視培養具有實際才能和經世致用思想的人才。王安石改革教育制度，設立了專門的學校和學科，注重培養學生的實際能力和創新思維，為變法改革培養了一批支持改革的官員和人才。
而傳統儒學培養的人才，雖然也會學時務策和經史策，但更多的注重儒家經典和詩詞歌賦方面的培養。
總之就是，一個先進，一個保守；一個激進，一個穩健；一個著眼于變革圖強，一個則傾向于恢復舊制。
雙方從最開始的學術上辯論，后來慢慢演變成了激烈的沖突。
元祐時期，國子監中甚至發生過學官黃隱焚燒王安石著作《三經新義》雕版的惡劣事件。
紹圣時期，新黨也是為了獨尊新學，干了不少毀壞經典的事。
歷史上的趙佶一朝，趙佶和蔡京不但焚毀了大量元祐學術的著作，更是將蘇軾、秦觀、黃庭堅等人所作的詩詞歌賦也一并禁絕，甚至就連新黨人士章惇所寫的相關論著也大都遭到銷毀。
趙俁登基之初，新舊兩黨都試圖在物理上消滅對方的學術。
但讓趙俁給拒絕了。
趙俁的做法（其實是趙俁采納張純的建議），一邊給兩黨建了個辯論院，讓新舊兩黨派人去這里面辯論，一邊同時推行新學和儒學進行興學。
這使得興學大力發展。
早在趙煦一朝時，章惇便已經將三舍法推廣到了地方州學，并讓地方州學與京城太學相連。也就是，州學的上舍生中成績最優秀者，便可得到機會進入京城考試，通過后便能進入太學的內舍。此即為升貢法。
而到了趙俁這一朝，趙俁讓韓忠彥主持推廣興學，韓忠彥進一步將三舍法和升貢法推行全國。也即在全國所有州學都實施三舍法。個別情況下，一些縣城也會搞三舍法教授官學。并且全國州學中最優秀的學生也都能通過升貢法，來到京城太學參加考試。
值得一提的是，與歷史上蔡京負責興學這塊，全國所有的州學都必須且只學習新學不同的是，韓忠彥負責興學，在趙俁的嚴厲要求下，新學和儒學并重，趙俁又采納張純的建議“另辟蹊徑”地提出了學分制，使得新學和儒學各占五十分，都作為趙宋王朝選拔人才的標準。
如今，全國所有的官學生已經暴增到了二十一萬人。
這使得趙宋王朝的中基層絕對不會缺少人才。
正是在這樣的大背景下，以蔡京為首的一批人，認為興學規模已然足夠承擔為國舉士的功能，希望朝廷把科舉考試給停止了，就用三舍法和升貢法來為國家選拔人才。
不過，熟知歷史的趙俁知道，蔡京他們的主張根本就行不通（歷史上，他們自己就在1120年將這個愚蠢的決定給廢除了），所以，他聽張純的建議給駁回了。
張純現在所說的，趙宋王朝經歷反腐風波，大量貪官下馬，趙宋王朝又開邊隴右，派去了大量的官員，使得趙宋王朝缺乏優秀年輕官員，不利于趙宋王朝的發展，雖然有些夸張，但也不是沒有道理。
事實上，趙俁也準備在近期搞一次科舉，為趙宋王朝增加一批新鮮血液。