具體哪些官吏在暗中作梗，盧照在信中并沒有點名，點了也沒用。
他在信中提及的另一件事，倒是差點讓右武衛上下的人都沒繃住。
以佛法“感化”俘虜，是右武衛南征北戰，總結積累出的先進經驗，也是將門相氏重新崛起的契機。
秦景和盧照，自然也把這一套成熟的方法，照搬去了齊地。
齊地的響馬眾多，首惡分子可以依法處置，余下的那些邊緣人物、被脅迫參與作亂的百姓，總不能一殺了之，或者全都投入礦山做苦役，得給他們一個重新做人的機會。
秦景和盧照手下，沒有精通佛法的將官，只能從齊地周邊的寺廟，延請高僧前來，為俘虜們講述佛法，教化他們棄惡從善。
和尚們明知給俘虜講經有風險，依然慷慨以赴。
如今山西諸地的同道，已經開始深入草原，宣揚佛法，教化牧民。
主政本地的白雋，對此大開方便之門，讓和尚們不至于冒險偷渡，得以安心傳經。
他們身處中原腹地，只是點化一二頑愚之徒，度人出心獄，何樂而不為！
誰也沒想到此舉，反倒讓先前將口誅筆伐的主要精力，都對準張懷安的本地士紳，突然調轉刀口，將矛頭指向了秦景和盧照二人。
哪怕秦景再三解釋，這是右武衛多年來對付俘虜的慣用手段，也未曾被這些士紳接受，反對的聲浪，一浪高過一浪。
右武衛什么樣的人才都有，儒釋道兼備，為何獨獨啟用佛法來教化俘虜？不用道藏，不用圣人學說？
其中種種緣由，秦景不能掰開揉碎了對外人解釋，因為這背后，牽扯到掀佛教的“老底”，明眼人自然明白其中的根由。
一群腐儒不知是否揣著明白裝糊涂，非得嚷嚷著，戎狄焉能與炎黃苗裔等同？
在突厥人身上用的法子，不配用在齊人身上。
盧照差點被氣樂了，突厥是匈奴別支，匈奴人的祖先可以追溯到夏后氏。
至于腳下這片土地生養的人，最早是“黎民”，再往后叫“東夷”。
炎黃后裔？
炎黃打的就是你們！
到底誰是蠻夷？！
秦景以退為進，當眾表示，俘虜確實需要重新學一學做人的道理，既然儒生如此反對用佛法教化，也可以用儒學教化。
畢竟，教化萬民，本就是儒生的崇高理想之一。
讓秦景萬萬沒想到的是，他的退讓，不僅沒有換來士紳和儒生們的理解，引來的反對聲浪，反而比先前更高。
他們給出的理由，光明正大，卻又荒謬至極。
那些俘虜，不配聽圣人的微言大義。
不配！
就這么簡單！
秦景怎么也沒想明白，孔夫子不都說“有教無類”嗎？
這些自稱為孔夫子傳人的儒生，偏偏要違背圣人的教誨。
最后，還是張懷安，幫他解答了這個疑問。