“母親說……”法相剛開始準備解釋，就聽到伯昌一聲暴喝。
“‘母親’也是你叫的？！”
“阿彌陀佛！母親就是母親，為何我不能叫？”法相一臉微笑的看著伯昌，弄得伯昌一點脾氣都沒有了。
“算了，算了！隨你吧！”伯昌擺了擺手，無奈的說道。
“母親說她生了死胎，到底是死胎，還是活死人，只怕母親她也分不清吧？”法相一臉意味深長地說道。
“你是說你當時三魂不全？”伯昌一臉不可置信。
人有三魂七魄，天魂、地魂和人魂。一旦人去世后，一魂三魄自去投胎，所以投胎后記不起前世的事情，是因為魂魄不全的緣故；一魂二魄跟隨骨骸或骨灰走（既地魂入地），所以常居墳墓，這就是去墓地常常遇見鬼的原因；一魂二魄則隨神主功德牌位附在上面（既天魂入天），看守家里人丁香火。
傳言中的轉世投胎，實際上就是人魂轉世。胎兒形成之后就會形成七魄，然后會有人魂前來投胎。胎兒出生之后天地就會生成對應天魂和地魂，這樣就會出生一個健康的嬰兒。可事無絕對，因為種種原因，有的胎兒或缺魂少魄，或三魂七魄其中之一或者更多會有殘缺不全，就會導致體弱或癡傻。
而法相遇到的情況卻是少之又少的人魂殘破。若是當時那個胎兒直接沒有人魂，最大的可能就是蛇媽流產，或者直接生出一團血肉，而不是生出一個完整的胎兒。
“所以你才是那個真正的孩子？”伯昌臉色鐵青的問道。
“是，也不是！如果沒有你的出現，我當時就可能已經魂飛魄散了，哪來的如今。而我其實也算不上當初的那個殘魂，你難道沒有發現我的魂光和你的基本上一模一樣？”法相揶揄的問道。
伯昌此時還是沒明白法相話中的含義，在他看來既然同用一個肉身，魂光相似也就沒什么奇怪的。可事實難道真如伯昌所想嗎？伯昌雖在蜀山世界之中生存的時間比他上輩子長的多，可他的思維方式有時還是不可避免的按照前世唯物主義的邏輯來進行的——物質決定意識！可蜀山世界是一個修仙的高魔世界，那些“封建迷信”怎么可能按照前世的規則來？
“魂光相似又怎么了？”伯昌不禁問道。
“三魂七魄的核心是什么？”法相看伯昌還不明白，只得一步一步的引導伯昌。
“當然是真靈啊！”伯昌想都沒想就直接回答道。
“可金仙之下哪來的真靈？”法相皺著眉問道。
修行路上有幾個分水嶺，乃是修士攀登道途的天塹，乃是分辨修士成就的不二之選。
其一便是百日筑基，引氣入體乃是修士與凡人的分界線。滾滾紅塵之中億萬生靈，又有幾個能有機緣、有能力步入修士的行列？又有幾人能夠化去肉身凡胎成就無漏靈體？蜀山世界旁門左道與正道修士差別那么大，還不是因為筑基之法有問題，難以修成無漏靈體，在起點就輸了！
第二就是修行天仙圓滿，飛升天界。這個圓滿乃是內煉的真元和外修的功德都達到水漫自溢的程度。像為長眉真人守護陽和紫玉的青囊仙子華瑤崧，她也算是天仙中人，又有行醫天下的功德在身，怎么會淪落為峨眉派的守寶犬？還不是她雖內功圓滿，卻心性有缺，畏懼天仙劫。天劫不度，天界的接引仙光怎么可能接引她？他又不是氣運爆滿的起點主角，不歷天劫就可以直接飛升！
第三個就是修成金仙，凝聚真靈。修行到了金仙這個程度，才可以說修行有成。在蜀山世界中道行達到金仙的不多，但也不少。可其他人都能飛升，為什么極樂真人卻會滯留人間呢？極樂真人不能飛升，一方面是放不下妻妾，想要合家一起飛升。但更重要的方面卻是他被自己弟子所累，以至于外功有缺，達不到飛升的條件。
第四就是超脫命河的大羅金仙。最著名的要數闡教的十二金仙，這里的金仙特指的就是大羅金仙。元始天尊十二位真傳一個不拉的凝聚了真靈。在這之后，十二金仙又順風順水修成大羅金仙，超脫出了命河。所以元始天尊才能在通天教主面前傲氣異常，稱截教萬仙乃是不可教化的披鱗戴甲之輩，在萬仙陣中下起手來毫不心軟。就連道德天尊都說闡教和截教眾仙會在萬仙陣中辨出玉石。可見在這些大教之中，修為不到大羅金仙就根本沒有什么話語權。就連號稱有教無類的截教，只有到了金仙才可以作為親傳弟子，到了大羅才可以成為入室弟子。