其實想要得到一個完全契合的肉身最好的辦法就是轉世投胎，可明凈不愿意。伯昌只能挖空心思的想可以辦到的方法。伯昌使勁回想看過的，回憶得到肉身的辦法。
奪舍？不行，伯昌使勁搖頭。孽力太大，而且還危險！
摶土造人？這就更離譜了！就算有息壤和三光神水，誰也沒有女媧娘娘的造化神通啊！
滴血重生？沒有肉身哪來的血！
“道友也沒辦法嗎？”明凈看伯昌神情恍惚，小心翼翼的問道。
“誰說的？我只不過現在還沒有想到而已！”伯昌直接炸毛了。
“沒想到難道不是沒辦法嗎？”明凈睜大萌萌噠的眼睛，看著伯昌。
“哎呀，你著什么急啊！事關你的道途，不謹慎一點兒怎么行？”伯昌強辯道。“要是有八寶功德池或化仙池就好了，直接把你丟進去就行了。哪用得著這么費勁！”
“呃……”明凈撅起嘴，不高興了。
“那什么……我覺得還是找佛門中人問問，能否給你找個合適的肉身……”伯昌覺得自己很犯賤……其實伯昌不是沒有解決方案，可心中有顧忌，所以才沒提出來。畢竟其中變數太大，稍有不慎便會被人察覺自己謀劃，招來一些人的打擊。
蜀山佛門中人基本都是峨眉的盟友，為峨眉派出謀劃策不遺余力，并且會把不少佛門至寶送給峨眉小輩。伯昌的辦法基本都要借助佛門，但他實在不愿意求到佛門中人身上去，所以才一直遲疑不決。
蜀山中的佛道修行似乎與玄門修行方法差別不大，居然不結舍利以天地靈氣修元神。最終被分為兩脈卻是因為佛道兩脈修煉出來的法力有所不同。一個蘊含光明正大的浩大佛力，一個卻是陰陽道德之氣。
佛門剛開始只有心修法門；萬仙陣之后三千紅塵客入了佛門，又出現偏向氣修的佛道法門；再后來八部眾聚齊，又出現了佛道武修法門。佛門功法越來越多，實力越來越強，但也因此派系分化嚴重。先有了大乘與小乘之分，小乘有部執之分，大乘有空有之辯，并有密宗與顯宗對應。后來在傳教過程中又出現地域性和語言系的派別等等，只怕有些佛門中人也不知道佛教到底有多少分支。
中國佛教出現過許多派別，但主要有八宗。一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天臺宗，四是賢首宗又名華嚴宗，五是禪宗，六是凈土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。這就是通常所說的性、相、臺、賢、禪、凈、律、密八大宗派。
無論佛門如何如何分化，其根本還是西方雙圣所傳的心修，其外在顯化就是舍利子和金身。可蜀山中的佛門中人卻根本沒有修煉出什么舍利子，更奇怪的是飛升居然是以元神飛升極樂世界，再在八寶功德池中化生佛子。要知道心修重視心性修為，對于靈氣要求卻少。但是這件事卻對蜀山世界的旁門中人好像不適用，無論其心性修為怎樣，一旦轉入佛門就是大德高僧。無論伯昌怎么想，都覺得不靠譜！這也是伯昌一直不主動修行佛法，對蜀山中的佛門功法有疑慮的原因。
如今明凈要修行佛法，伯昌就不得不面對這些問題。首先要確定明凈如何獲取肉身，再決定是不是要拜哪位佛門中人為師。這兩件事卻是一而二、二而一的問題，不能分開來辦。而伯昌認識的佛門中人只有寥寥幾個，連選擇的余地都沒有。小寒山忍大師修行的是小乘佛法，基本不見外人，可以直接忽略不計。剩下可以求教的除了峨眉凝碧崖的白眉禪師，就只剩下在大雪山青蓮峪六十年開關一次，接見有緣大智禪師了。
若說佛法修為，白眉禪師和大智禪師其實無有高下。可要說背景，白眉禪師拍馬都追不上大智禪師。大智禪師乃如來座下第四十七尊者阿阇修利羅轉世，所以他有上古佛門傳承在身。對于這種上古直至教派根本的傳承，伯昌心中未嘗沒有想法，所以他想找大智禪師求教。可不巧的是大智禪師最近的一次開關已經過去了，想要求見大智禪師就得等幾十年。