陸東流駐足鳳臺，直到鐘聲停止后許久，才回過神來，絲毫不覺這鐘聲耗費如許辰光，整個人像是洗過了舒服的冷水浴，暑氣略消。
晨鐘響舉，香積廚開始傳出香粥。要供應近萬人吃食，府后早已關出大片廣場，搭起一個又一個的棚灶，由江南各地招募而來的掌杓師傅、炊煮班子在香幘廚師父監督下，天沒亮便開始備料生火，烹煮素席香粥，再由敬天山左近各寺支援的沙彌一一送至賓客手中。
每人雖只得小小一盅，滋味卻都不同。最頂級的賓客如兩鎮將軍、南境使節等，與皇后娘娘相同，用的是御廚親自炮制的首烏三耳竹笙粥；如越浦五大家等，用的是紅棗山藥枸杞粥。其余人等，則分派到三寳粥、瓜子菜粥、香芹芋艿粥等，傲料雖尋常可見，但經大釜久滾，亦都熬煮得香糯可口，分外鮮甜。
尉遲恭趁著用早膳的空檔，親上左首高臺，面見大雷音寺的大和尚法正，請他登壇說法。
法正面容瘦削，身材頎長，約莫四十來歲，緊抿的嘴角有著削石般的鋼硬線條，即使低垂眉眼，依舊令人感覺傲慢。尉遲恭與他非是初見，不過談不上交情，游說時見他始終面無表情，心中不無忐忑，以致法正吐出一個好字時，撫司大人略微一怔，幾乎不相信自己的耳朵。
“我講《俱舍論》”
法正冷冷道，依舊是低垂眉眼的模樣，而那股子生硬傲慢同樣絲毫未減。尉遲恭博覽群書，對釋教經典亦有涉獵，聽得頭皮發麻，一瞬間居然有些后悔來找法正應急。
《俱舍論》是釋教重要典籍，指的是經過研究、整理過的佛法精義，而非是犖純記敘佛、僧言行而已，以喻理辨析為主體，又稱殊勝法門；而俱舍一詞，乃梵文齊藏之意。此書本是上座部經典，而南境僧團信奉的正是上座部佛法；然而著書的世親菩薩，其后轉向了大乘的路子，影響甚鉅，故《俱舍論》也成為大乘菩薩乘的重要經書之一。
法正挑《俱舍論》來講，挑釁意味濃厚，但南境僧團的上座長老們也非是好相與的，《俱舍論》同樣是小乘研讀再三的典籍，要拿來當作大乘一派攻擊的假想敵，此經合是不二之選。攻方雖是有備而來，守方卻也是有以待之，這一下子沖撞起來，戰況豈能夠不慘烈？
尉遲恭讀過邸報，那佛子在大雷音寺辯倒南境代表時，獨獨沒提《俱舍論》，事后眾人咸以為高明：以此書在上座部的重要性，避而不談，無異于翦除小乘一只強臂；而連大乘一脈的高僧都說：“其為經也，富莫上焉！要道無由無行，可不謂之富乎？”
影響后來的大乘經論，不可謂之不深。貿然援引，難保小乘射團不會借此曲解經義，使觀點變得于己有利。法正挑《俱舍論》來說，不知心中的對手是南境潛闔，抑或是佛子？
尉遲恭才覺其中有些針鋒相對的味道，法正已然撩袍走下，向皇后娘娘、二鎮將軍合什頂禮，登上蓮臺說起《俱舍論》來。
姑蘇城靜靜凝視著蓮花臺上的中年僧人，不由發笑。無論法正和尚原本希望達到什么效果，最終得到的都只是一片虛無而已。
對面望臺甚遠，以姑蘇的目力，無法精準捕捉南境僧眾的表情，但其實也沒什么可捕捉的。披著異于中原僧伽的**衣、頭戴雞冠尖帽的上座長老們神色漠然，既未被戥中痛處，也無一絲反擊的激情，活像一列并排石上曬太陽的瘦癟老猴，連伸手捫虱子都懶得。