在收治的過程中，自然免不了流血與死亡，文明之間的征服，信仰之上的沖突，也絕不可能是溫情脈脈的，殺戮與死亡的終點，才是安定與繁榮。
在過去二十多年，于河中大地上發生著的，并且到大漢建隆元年依舊在持續著的，是“漢”這個以“忠孝仁義”為道德之本的文明，對另外一個強勢文明的野蠻統治以及瘋狂掠奪。
許多血腥與殘酷之事，根本不是帝國內部那些承平已久、大談道德的文人君子們所能想象的。而從滅亡薩曼王朝開始，安西三國雖然與帝國仍有根深蒂固的血脈聯系，但二者之間實則已經走向不一樣的道路了
平心而論，于河中地區而言，來自漢人的入侵，本身實則也不是什么完全不可接受的事情，在過去千年的時光里，各種各樣外來的部族、勢力搶奪統治著這片土地，大大小小的國度在這片土地上建立，如今，再來一批中國人，似乎也沒什么大不了的。
而來自東方漢帝國的藩屬國們，與河中地區乃至整個中亞，整個波斯，整個大食地區，最大的矛盾，就在于信仰上。
畢竟在ys早已在這片土地上生根發芽，根深蒂固，且四處蔓延，而來自東方的漢帝國文明，對此是深惡痛絕的，這是從世祖時代起，就已經定了基調與方向的事情，并且經過半個多世紀的發展、糾纏、沖突，妥協的余地已然很小了。
種族是多樣的，民族可以融合，文化可以交匯，但信仰卻是唯一的也因為信仰，使得那些虔誠的教徒們，即便面對漢人尖利的鋼刀與火炮時，仍敢拔刀反抗。
劉旻早年在安西所實行全面的“去ys化”政策，到了河中地區，依舊堅定、全面、徹底地推開。就比如蒲花羅，作為前薩曼王朝的首都，這是一座ys文化璀璨的城市，然而在西征聯軍進城后不久，城內外所有的禮拜寺、神學院以及相關祭祀場所，全部被下令拆毀。
初期，執行的西征將士們，還有搶掠搜羅財貨寶貝的欲望，但那些宗教場所實在太多，反對、抵抗、襲擊的信徒也是在太多，到最后，失去耐心的漢軍將士，便開始四處放火了。
為了滅教，蒲花羅這座河中名城，最后幾乎被燒掉了一半，為了護教，城里城外死者數萬人，安西王劉旻，也以一場血火凝練出了一個“純粹”的屬于漢人統治的城市。
“蒲花羅之殤”，對于河中ys文化來說，堪稱一場毀滅性的打擊，而其他地區，即便不如這邊徹底、殘酷，血腥也在所難免，也正因有蒲花羅城的教訓，后續的抵抗力度也相對弱了一些。
但是，放大到整個ys世界，得知漢人在河中地區的“暴行”之后，再度沸騰了。在巴格達哈里發的號召下，東征復仇的聲音響徹整個大食地區，到雍熙十二年前后，時隔三十年，又一次ys聯軍再度組建成功了。
只不過這一次，布韋希王朝已然不中用，其他ys國度大多勢力孱弱，要么已經在大變革中亡國，因此，作為主力的，正是國勢日昌的伽色尼王朝。
聯軍組建之前，其君主馬哈茂德才剛剛獲得了一場對印度地區擴張的勝利，得勝還朝。而馬哈茂德對于東征安西三國之事，也是極其熱衷的，信仰問題固然是一方面，但根本原因，還是在于，安西三國尤其是安西與康居二國，攻擊性太強，對他的王朝威脅太大。
事實上，已經對布韋希王朝的統治利益造成了嚴重侵害，原本，他能從薩曼王朝身上獲取更多的好處，結果大頭全被漢人占據了。
同時，隨著安西三國擴張持續，那么下一個直面其侵略的，就是伽色尼王朝了。因此，一場由伽色尼王朝主導的ys東征，也是勢在必行。
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