“不僅僅是昂貴，這些都是極其精致的奢侈品，耗費材料極為稀有，耗費功夫極其奢靡，創意和發掘極其繁復。
觀音懷，全名是觀音懷抱送子昆侖玉凈瓶雕，取“昆山之玉”（清光緒九年（1883年）設立和田直隸州時，才被正式命名為和田玉，其成分為閃透石），質地非常細膩，屬于軟玉，本套奢侈品中，這個玉雕本身是與龍涎霽倒流香配套使用，故而需要兩者都具備的人家和制作明師，龍涎香只能偶的，無法定產，故而定位極為稀有，要想讓倒流香在凈瓶（水瓶的意思）內燃燒，并且不損壞玉質，凈瓶的角度和里面的雕工，都需要很精巧的把握，這些把握，非多次實踐不可，而且僅僅是模擬雕刻竹胚是無法做到非常自然精彩的，倒流香要像一種看得見的憐惜讓人肉眼可見的青煙香霧，流淌過嬰兒，產生摩面、繞臍，然后還要沿著身形起伏和衣服的褶皺，產生攀帶、依裙、裊娜、莊嚴法相，沒有十年以上的創作和經驗，沒有數十次創作的經歷，不在成百上千塊玉料中挑選，都是不可能完美的。
龍涎霽，全名龍涎香制霽倒流香：龍涎香是一種海里的大魚所蘊含的易物（龍涎香抹香鯨排出未消化的物），經歷海水和陽光，偶然浮出水面被人獲得，極為難得（自古以來，龍涎香就作為高級的香料使用）它的價格昂貴，差不多與黃金等價。《本草綱目》中記載著龍涎香可以“活血、益精髓、助陽道、通利血脈”。龍涎香是治病和補益強壯的名貴中藥。霽（拼音jì），意指雨停止，特指停止下雪，天空放晴，也比喻怒氣消散，此處是指能夠讓人解除一切煩惱。因此龍涎霽，點燃以后，被用于除穢辟疫、清煙瘴、助陽道、通血脈，幫助不運動的僧侶、讀書人保持精力、振奮精神，促進靈感。但是因為點燃釋放，故而比用香水制作奢靡數十倍，非大富大貴之家，根本用不起，甚至接觸不到。
嬰兒肥，全名洮河綠石嬰兒肥硯臺，洮河硯因洮河而得名，簡稱洮硯，四大名硯之一，洮硯以其石色碧綠、雅麗珍奇、質堅而細、晶瑩如玉、扣之無聲、呵之可出水珠、發墨快而不損毫、儲墨久而不干涸的特點飲譽海內外，故而此方硯臺特別的細膩潤滑，因此只能與特別細膩的墨錠配合使用，但是觸感就因此非常好，甚至本身也可以被歸為玉石，實至名歸是也。
最后說靈鵲眼，使用了桐油煙、鹿角膠、犀牛角膠、麝香、松香、沉香、冰片、水飛珍珠粉、水飛孔雀石粉、水飛朱砂、金箔粉等調制的靈鵲眼墨錠，靈鵲就是喜鵲的意思，喜鵲通靈，所以能夠報喜，故又稱靈鵲。唐代有《鵲踏枝》詞說叵耐靈鵲多謾語。喜鵲巢由雌雄共同筑造，以枯枝編成，內壁填以厚層泥土，內襯草葉、棉絮、獸毛、羽毛等，每年將舊巢添加新枝修補使用，全年大多成對生活，因此宜夫妻、宜家室、宜子孫昌盛，添喜悅、生和氣。
這種墨錠，由于使用了最好的材料，并經過極為繁復的多次煉泥過程，讓材料逐步融合，達到結合緊密、磨墨順暢、香型高貴，由于成本太昂貴，工時太高和成功率太低，更因為效果極品——磨墨過程中，散發的氣息，就能讓人有喜從中來、喜上心頭、定心寧神、驅四方鬼等功效，并且墨色優良、不暈不染，僅用于高規格書寫繪畫用品，僧侶界也可以使用這種墨撰寫符篆符箓，比較用朱砂，格外有隱蔽性，也顯得高端大氣上檔次。”
張珪見自己的演講引發眾人的眼光，逐漸變得越來越奇怪了，于是停下來了，問張學義：“學義，你學到什么？”
張學義艱難地干咽口水，連聲音都變了：
“少、少、少主，我不知道說，說什么，少主說的這些，連字我都不曾聽全，更不敢說，聽懂了；
以往，只聽說宋朝富庶奢靡，常說富人一頓飯的花費，貧家一年所生聚，富家一夕之采女，貧家二十年之生養。
今天看一件玉雕，竟然精美如斯，真想不到，那要什么樣的人，什么樣的工，要挑選過多少石料，要走遍多少山水，要雕刻多少件，才能得到。
還有這些龍涎香，想不到，要多么大的海子，產出什么樣的大魚，要多大的風浪，那漁夫才能漂泊多久，什么樣的機緣，才能得到，又有什么樣的人物，那樣的學識，才知道如何制香，還要倒流下來，要把那小娘子和小王爺（注：張學義語無倫次，已經不知道找什么詞語合適了），用那樣的香霧，那個啥，我都不會說話了。
那個硯臺，我不手摸，可以摸摸嗎？”
在得到了張珪認可后，張學義摸了摸硯臺，只見他伸出食指，先是點在硯臺的邊，然后輕輕的抹動，毫無滯澀，他有貪婪地伸出兩個指頭，摩挲起來，然后收回來：
“少主，學義摸過了，那個，跟沒有東西一樣，但是又有東西，我不知道，我想到汴京那個***樓的頭牌****，興起時、、、那般的滑***爽****，可是小的，覺得不敢比，覺得，這么想著，都是罪過。”
張學義慚愧地低下頭，痛苦地啜泣。
孟祺搖搖頭，又點點頭：“甚善，學義，汝得之矣。”
張珪有點懵了，心想：
什么情況？
好吧，這算是我管教見成效了？
那個，還差一個東西沒講呢？