禮，甲骨文字的表現形式是：底部一個筑壇，壇下燃火，壇上置鼎，鼎中獻羊，用以祭奉——天！
字中的“羊”，特指：綿羊。因為綿羊是一種非常溫順的動物，有些時候，即便是被宰殺的綿羊，也會一動不動絕無反抗，更不會反傷主人。在世界各地區文明之中，有許多遙遠的古文化，都將綿羊視為：【謙卑、溫和、品性優良、道德模范】之類人的代表。這種崇高理念，對于那種狂妄驕傲、自以為是之人，是無法理解的。
古人敬天，并不是迷（亻言），更不是什么愚信、蠻信，而是一種：（亻言）仰，一種完全出于健全理智、深入思考、內涵廣博的（亻言）仰。
華夏先祖們所敬奉的天，實際上是一種：【謙卑自抑、虛心探索、和睦友善、互助共進、自強不息、嫉惡如仇、勇敢無畏】的高度思想覺悟！是一種【積極向上、努力向善】精神的外在表現！
正如有偉人曾說：“謙虛使人進步，驕傲使人落后。”
當華夏先輩們看到風、雨、雷、電等自然之力，在未知的神秘面前，他們在想象中思考，懷著敬重的心態在謙卑中探索……
當華夏先輩們在自然資源稀缺時，有些人為了生存企圖用武力損人利己時，他們以和為貴，先行謙讓，為免爭斗禍及你我、流血流淚、生靈涂炭，不惜艱辛遷徙他處，另擇良地，再辟家園，就像大自然慷慨無私的一面那樣，從沒有排斥過任何人……
然而，當華夏先輩們看到惡者惡事、惡貫滿盈之時，則會毅然決然挺身而出、保護弱小，勇敢無畏、一馬當先！就像唐堯護萬民、合萬國、平四罪；就像虞舜舉八愷、任八元、放四兇；就像大禹治山河、除水患、伐三苗……
這些，才是華夏先祖們真正的信仰——天！積極向上、努力向善、謙卑自抑、虛心探索、和睦友善、互助共進、自強不息、嫉惡如仇、勇敢無畏……
而那個“禮”字，最初真正的含義是：非常謙卑的將自己視作溫順的綿羊一般，身體力行，將自己的體力、智慧、才干、一切，全部絕對無私的奉獻給天，奉獻給他人，奉獻給社會，奉獻給國家，奉獻給世界，奉獻給子孫萬代！！！————
華夏先祖們信奉的天，秉持的“禮”，一直在后世千古流傳著……
在河南省偃師二里頭村出土的重要國寶歷史文物——西周初期的一件青銅器：【何尊】，其上銘文內容是最早有確切史證出現的：【ZHONG國】一詞，意即為“天下之中”！
而在【何尊】之上，古老的金文“禮”字，雖有稍許細節發生變化，但整體仍與甲骨文的“禮”字，如出一轍。
后來，到了春秋戰國時期，秦國籀文（即：大篆）的“禮”字變化最大，表現形式為：頂部為橫，下部有四條曲線，好似“水”字。但它指的并不是水，而是：獻祭時所產生的馨香煙氣，被天所悅納！因此，字形雖有差別，但字所含有的本意卻依舊同出一源。
直到秦國一統江山，李斯等人奉命整合統一文字，即為秦篆（又稱：小篆），這種字體的“禮”字，是在最初的“火鼎獻祭奉天”表達形式的基礎上，在旁邊又加了一個“礻”部旁。
后世有些人慣常誤將“礻”部旁看作迷（亻信）思想中“神”的意思，但它并不是。它的本意其實是：有資格代表萬民，站在“壇鼎”旁，給【天】獻祭的人。
這件意義深遠、內涵廣博、至關重要的大事，從最初只有君王、天子之外，只有特定的相應高位祭祀專員才可以做。隨著時間推移，以“禮”祭天，漸漸淪為空殼形式，變成了一種權力的象征……
再到最后，“禮”字變成了簡體字，字中的豎彎勾“乚”，代表著：屈膝跪拜，而這時的“礻”部旁，則該被理解為：父母、長輩、老師、親人、朋友、乃至身邊的每一個人……
當然，這并不代表真的需要下跪，而空殼的形式也是完全沒有意義的事情。真正需要的應該是：【彼此發自內心深處，對他人的尊重】。這需要非常謙卑的美好特質與心性……這也是真正的華夏文明后裔、炎黃子孫，必然會有的標志性特質。反之，則如同盜用商標的假冒偽劣產品～生產者該當全責。
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衛華盾與阿狼回返樹上，聽完壯萌的講解后，他們才豁然開朗。
“難怪廩君對大羿的態度會一百八十度大轉變……”
大羿方才所做的“禮”姿，意思是：我對你，就像我對天一樣坦誠！
四人不禁再次對華夏先輩們，欽佩之至。
但是問題又來了，衛華盾更加不安道：“這位穿越犯頭號嫌疑人大羿，千里迢迢來找廩君……又沒有惡意……他究竟想要干什么呢？”