“這樣吧，眼見為實，你去一趟天竺，游歷數年，不就什么都知道了？再帶一艘大船去，將那些你見都沒見過的浮屠經一并帶回來，好好研究，等真正搞明白了佛陀所言經義，你再傳道就不會有什么問題了。”
“可……可以嗎？”
“當然可以。”孫策抬手輕拍嚴浮調的肩膀，語重心長的說道：“佛陀是與老子、孔子比肩的賢者，他的學問博大精深，可不是你以為的這么簡單。你才讀了幾部浮屠經就急于傳道，和一個剛讀了《論語》《孝經》就想登堂開講有什么區別？”
嚴浮調尷尬不已，又不肯甘心。“聽大王之意，莫非對浮屠道義亦有了解？”
孫策哈哈一笑。“不敢說了解多少，只是有所感悟罷了。”
“那能否請大王指教……”
孫策搖搖頭，神秘一笑。“你境界不夠，說了也白說。”不等嚴浮調說話，他又舉起手，在嚴浮調面前翻了兩下，說道：“大道本一，觀者不同，浮屠、道門，不過是不同的說法。浮屠經千萬卷，不過一個空字。道德經五千言，也不過一個無字。只不過這里面又有細微區別，不足為俗人道。”
陸康有些不高興了。“大王，浮屠與道門相通，那儒門呢？”
“易學是儒門學問，還是道門學問？”
陸康不屑一顧。“當然是儒門學問，道門不過附會而已，哪里懂得易之真義。”
“不然。”孫策搖搖頭，想了想，轉身一指不遠處的一座小山峰，一道清泉正順著山坡流淌，嘩嘩有聲。“譬如這水，在峰頂匯聚成泉，一方面受日光蒸騰而為汽，為云為霞，另一方面順流而下，滋潤草木，看似截然不同，其實都來自于那一洼清泉。異與同，不在于水，而在于人，在于人能看到哪一步，想到哪一步。若是見云是云，見水是水，那就是異。若見云不是云，見水不是水，那就是同。”
陸康撫著胡須，思索片刻。“臣雖不完全贊同大王之說，但也不得不承認大王說得有些道理。僅境界而論，已非臣所能及。”
嚴浮調雖沒說話，卻也下意識的點頭贊同。他想了好一會兒，又問道：“浮調承認學問不精，境界不高，不如大王遠甚。但自覺問道之心尚誠，日夜警省，不敢疏忽，大王為何責浮調以欺師滅祖之罪？”
孫策收起笑容，斜睨了嚴浮調一眼，看得嚴浮調心里咯噔一下，有種不祥的預感。
“你當真不知？”
“浮調……不知。”
“那我問你，佛陀本是王子，為何出家苦行？”
“為悟道。”
“苦行是不是悟道必須？”
嚴浮調遲疑不答。他已經明白了孫策的意思。在傳道和與人辯論的過程中，已經有很多人提及過這個問題。信了浮屠教，是不是一定要出家，是不是一定要苦行？佛陀以王子之尊出家，拋妻棄子，托缽行乞，是不是必須如此？這個問題不僅讓很多對浮屠道經義感興趣的人望而卻步，也讓很多持反對意見的人有了攻訐浮屠道的借口，陸康便是其中之一，剛剛就曾指責浮屠道無君無父，不合人倫。
對潛在信眾的疑惑，這個比較好解答，不出家也可修習浮屠道，即所謂居士。居士這個詞本是指處士，近似于隱士或者逸士，如今被浮屠道借用過來，指在家修習浮屠道的人。對那些想修浮屠道，求解脫，卻又不能出家的人來說，做居士同樣是一種選擇。