孫策心中明鏡也似。佛教理論精深，邏輯嚴密，但佛教至少這時候的佛教還是以思辨為主，并不包括祈福這樣的法術。這些都來自于道門，而且是來自道門里的原始巫術道門本來就起源于民間，治病祈福、禳災祛魅都是他們的看家本領。佛教的思辨只能吸引知識分子，對普通百姓沒什么吸引力，后來為了擴大信眾基礎這才從道門那里學來了這些法術，比如超渡亡魂之類，最終青出于藍勝于藍，生意做得比道門還好。
嚴浮調只是開了個頭，效果不錯，一度還自以為得計，現在卻被孫策抓住了把柄，連反駁的機會都有。如果說沒有像佛陀一樣苦行只是做得不夠，那從道門那里偷學祈福法術就是做得太過了，欺師滅祖這個罪名想賴都賴不掉。
“浮調學術不精，口辯不給，不能應對，還請大王稍微寬限些時日，容浮調請同門前來為大王解說。”
見嚴浮調想口遁，孫策也不挽留。“我隨時恭候，不過你涉嫌欺詐，在搞清楚真相之前，你接受諸家的財物要予以押扣。”
“我……”嚴浮調剛準備辯解，一看孫策臉色不對，想起自己答應吳夫人要為孫堅祈福求平安的事，又生生把話咽了回去。他懊喪不已，早知是這個結果，他又何必費盡心機的來見孫策？這不是自找沒趣么。孫策雖然沒有禁止他傳道，卻比禁止更嚴重。
沒有了那些財物，以后的生活可怎么辦？
嚴浮調失魂落魄，怏怏的走了。陸康心情大好，忍不住放聲大笑。他笑了一陣，夜猶未盡。“大王，你真覺得這浮屠教義有可取之處？何不索性禁了，免留后患？”
“堵不如疏。”孫策搖頭道：“信浮屠教的非富即貴，連我阿母都喜歡聽這嚴浮調講經，簡單的禁止不知會惹出多少麻煩。大戰在即，我不希望江東生亂。以子之矛，攻子之盾，讓嚴浮調知難而退，或是出海求法，是眼下最穩妥的辦法。”
“大王要出戰？”陸康收起了笑容，眼中閃過一絲憂色。
孫策點了點頭。“陸公，你是江東耆賢，德高望重，又久經仕宦，經驗豐富。你說說看，眼下該如何平衡不同派系之間的關系？”
陸康沒有立刻回答。陸遜省親，他和陸遜深談過幾次，知道陸遜有功不賞，反而受罰，就是受派系之爭所累。孫策的發展太快，麾下文武又過于年輕，缺少年長穩重之輩，重臣中年紀最大的張纮還沒到五十歲，以前甚至沒有過主管郡縣事務的經驗，這樣一個人擔任首相實際上是有些吃力的。
張纮能做成這樣，已經超出陸康的預料。至于虞翻、郭嘉等人，包括孫策本人在內，聰明是毋庸置疑的，經驗卻普遍欠缺。在這種時候，向老臣請教實在是最正常不過的事。
當然，孫策親自趕回吳縣，不會只向他一個人請教，楊彪、黃琬等人都會受到他的垂詢，首先來吳郡郡學，向他請教，也是表示對他個人的尊重，對吳郡世家的尊重，自然也是希望得到他和吳郡世家的支持。
甚至可以說，當著他的面駁斥嚴浮調也是其中一環。這說明孫策是清醒的，知道只有儒學能夠治國。
“大王，君子喻于義，小人喻于利。派系紛爭，說到底爭的還是私利。利不可無，無利不能存身。義亦不可或缺，不義則人自為利，一盤散沙，國將不國。”
孫策微微頜首。他現在的感觸是越來越深，如果沒有一個共同愿景，一個團體都很難壯大，更別說一個國家，一個文明了。為了去除儒學的弊端，解放讀書人的思想，他公開否定天命，卻沒能建立一個代替天命的共同愿意，在解放思想的同時，也造成了思想上的混亂。
還要不要放，放到什么程度，這是他最近考慮得最多的問題之一。
“利有大利小利，公利私利，近利遠利，義亦如此。義利當相配，方能各得其所，否則難免顧此失彼。霸道之失，就在于重利輕義，王道之失，則在于重義輕利。大王欲行王道，分利于民，卻又利重義輕，近乎霸道，終究不是長久之計。依老臣之見，民之利不可奪，那就只能著眼于義，使民知義，知大義，義利重歸于平衡，則霸道之失可免，王道可久。”
“如何才能民知義？”
“自然是教化。”陸康笑道：“德教本是圣人遺訓，也是儒門所重，只不過以前失之迂闊，士人雖奉為圭臬，汲汲以求，王者卻不以為然，或者虛應故事。難得大王英明，或許有機會大行于世。”
孫策打量著陸康。陸康雖須發花白，雙目卻炯炯有神，透著說不出的興奮，一點也不是垂暮之年的老人。老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已，說的就是這樣的老人家啊。