咱雅班第達（這個稱號是此人來到喀爾喀后扎薩克圖汗素巴第賜給他的，原名烏和特隆歸**，本書用他后來的名字）進入喀爾喀了，后來他的徒弟對他進入進入喀爾喀以后分別在喀爾喀三部、大夏帝國、滿清境內的活動進行了記載，就如同記載他在衛拉特四部的活動一樣，現節略翻譯如下：
“在巴圖爾大汗衛兵的護送下，上師離開了塔爾巴哈臺，沿著額尓齊斯河北上，在齋桑泊畔，卓特巴巴圖爾的牧地，上師先后進行了佛法的宣講、給大小頭人進行灌頂”
“接著從連接衛拉特與喀爾喀兩地、穿越阿勒泰山的巴哈塔爾瑪河進入喀爾喀地帶”
“剛剛走出長達三百里的山谷，扎薩克圖汗素巴第就親自帶著一千騎兵過來迎接，六位已經剃度的喀爾喀臺吉抬著一張雕刻著蓮花的輿輦等候在那里，上師端坐蓮花上被六位弟子抬著，一直走到素巴第大汗新王旗所在，吉爾吉斯湖畔”
“在上一次的紛爭中，衛拉特人與喀爾喀人的損失都很慘重，唯一的勝利者可能就是上師將要去的下一站，呼倫城的主人烏扎尼堪了”
“素巴第的部落大多數來自以前被周邊部落稱為阿拉坦汗部的和托輝特部，很可惜，這個一度強大無匹的部落如今卻消失了，輝特部大部分留在大湖區域，不過有相當一部分跟著巴圖爾大汗來到了準格爾”
“牧民們膚色看起來并不太好，看來肆掠漠北的干旱、極寒已經嚴重地影響到他們的健康了，唵、嘛、呢、叭、哞、吽，愿佛祖保佑他們”
“吉爾吉斯湖畔新建了一座召廟，寺廟主持也是一位扎薩克圖部落的臺吉，他跪在輿輦面前，上師踩著他的背下來了”
“上師此行的一個重要目的便是協助喀爾喀諸部整頓召廟的規制，比如如何修持，先修何經，需要多長時間，再修何經，每修完一經，如何查驗成效，答辯通過之后可獲得何種稱號，顯宗、密宗如何分野又如何結合，等等”
“在召廟住下來后，一連幾日，上師都在召廟給部落諸臺吉講經說法，晚上又要給召廟僧眾講述喇嘛教的教規，忙得不可開交”
“衛拉特蒙古起源于林中，與喀爾喀蒙古的語言雖然類似，不過終究有些不同，上師在傳教中不禁起了利用喀爾喀回鶻蒙古文字創造新的衛拉特蒙古文字的念頭，消息傳出后，我等也是分外雀躍”
“一個月后，我等再次啟程，十日后抵達土謝圖汗部。到了此地后，上師不禁萬分小心。此地，是眼下喇嘛教三大活佛之一的哲布尊丹巴圓寂之地，而土謝圖汗幼子，今年才六歲的扎納巴扎爾被認為是哲布尊丹巴的轉世靈通，改稱羅桑丹貝堅贊法王”
“在額爾德尼召，土謝圖汗袞布會見了上師，言語中雖然對上師頗為尊敬，不過并沒有扎薩克圖汗那樣尊崇，也難怪，此地有西藏來的諸多上師輔助羅桑丹貝堅贊法王，有的學位還在上師之上”
“在與袞布的交談中，上師發現此人似乎對他的女婿，如今的大夏帝國皇帝、博格達車臣汗尼堪頗有好感，他的長子，今年二十一歲的多爾吉也是如此，當然了，兩人都是虔誠的喇嘛教徒，這是沒有疑問的，不過自從見過羅桑丹貝堅贊法王以及袞布大汗父子后，上師有些悶悶不樂”
“這在一直豁達大度的上師那里簡直是一個罕見的情形，上師可是在大昭寺修習二十年，獲得拉然巴格西學位的高僧啊”
“到底是什么原因導致上師有些失態呢？”