匆匆三天時間一晃而過，風塵仆仆的李芝趕到了洛陽，回家洗漱一番，來不及和家人敘話，就入宮求見皇帝。
楊侗正在宣政殿和文武重臣商議南征之事，一聽李芝求見，便讓人將他帶來這里，三天前他已經收到了凌敬的鷹信，但有很多問題需要負責調查的李芝。
去年中元節，馬周以鬧事的方式，得到楊沁芳引薦面圣，向楊侗陳述了轉輪教和倭奴勾結之事，從那時起，楊侗便一直心生警惕，先是把信奉‘轉輪教’的郡兵調離渤海，讓武部尚書裴仁基分到中原各郡剿匪，接著廣派可信之士進入渤海郡調查那所謂的教主是何來歷，只是郡兵的調動，使對方安份了一段時間，至今亦是沒有過激的行動，所以李芝一直沒有取得破局的情報，雖然凌敬在信上說，有了足夠了的情報，但沒有具體面談，楊侗還是不敢放松。
他是來自后世的靈魂，很清楚教派發展信徒迅速之快，短短幾個月就能席卷全郡，若是被居心叵測之輩加以利用，就會造成難以彌補的損失。同時，他也知道狂熱信徒的可怕，這些人被教義洗腦之后，一個個悍不畏死，破壞之大令人難以想象，最典型的就是歐洲的歷史，純粹就是一部宗教恩怨戰爭史。
而在大隋，也發生過利用教義謀反的事例，十多年前，唐縣人宋子賢擅長幻術，他能變幻出佛形，自稱是彌勒出世，遠近的人都相信他并為之迷惑，于是宋子賢就策劃趁著舉行無遮大會時舉兵襲擊楊廣的車駕，事前就被朝廷獲悉，于是宋子賢被處死。他的黨羽一千余家一并被處死。
還有扶風僧人向海明也自稱是彌勒出世，凡是有歸附之心的人就可做吉夢。因此三輔一帶的人都一致信奉他。于是，向海明舉兵造反，部眾高達數萬人。向海明自稱皇帝，改年號為白烏。楊廣命楊義臣討伐并將向海明平滅。
還有一年正月初一，有數十人頭戴白帽、穿白衣，點著香拿著花，自稱是彌勒佛，堂而皇之從洛陽正南門鼎定門入城。守城士兵集體叩頭致意，這些‘彌勒’搶奪兵器，砍殺士兵，城中信徒相呼應，齊王楊暕參與元日大朝會回來，恰好遇到這群強盜，單人只劍殺了這數十名匪徒，接著對洛陽進行大搜捕，最后有一千多戶、數萬人參與這場叛亂。
這么多人屢屢上當受騙，實因民智未開，每到天災**，無助的百姓把希望寄托在虛無縹緲的神佛，在居心叵測的蠱惑之下，愿意以今生之死，換取來生的幸福美滿，死了都以為自己是遵照神圣的旨意行事。
而對付這種利用宗教教義造反的，最好辦法并不是動用軍隊從民間開始鎮壓，那樣只會將事情鬧大，就算鎮壓下去了，也會損失慘重，還會遺留下無數仇恨，最好的辦法就是把核心教眾抓來屠殺。就像楊廣對付宋子賢那樣，只是殺了他本人和千多名核心教徒，及時的制止了一場大規模造反的發生。
而渤海郡的轉輪教背后同樣有人在搞事，若不將這伙人扭出來，徹底根除，用不了多久，又會搞出新的邪教來蠱惑人心，這也是楊侗沒有急著下手的原因；
其二、渤海郡南面，便是隋朝大業中后期最著名的造反者圣地——豆子崗。造反分子每到事態不妙之時，就會迅速轉到豆子崗，那里是沼澤地帶，朝廷大軍很難剿滅，轉輪教的幕后者打的恐怕也是這個主意，只是此人并不知道豆子崗和另外一個造反天堂——清河高雞泊，全被楊侗開發成了良田。但是除了這兩處造反圣地，渤海郡以北的河間郡還有狐貍淀、白洋淀等尚未開發沼澤地可以藏身，所以，楊侗沒有可以將之一網打盡的準確情報之前，沒有著急下手。
“末將李芝參見圣上！”不一會兒李芝進入大殿，宣政殿是常參的正規宮殿，只論君臣，不述私人情誼，所以他并沒有向祖父李景和諸位大員行禮。
“李將軍免禮！”楊侗手臂虛抬，示意平身。
“多謝圣上。”面對著濟濟一堂的文武重臣，哪怕是身為李景之孫，自幼見多識廣，可是李芝此刻也難免有些緊張起來。
高高在上的楊侗見到李景對‘不爭氣’的孫子狠狠瞪眼，禁不住笑了起來。軍人，總是讓楊侗心生親切之感，面對大隋的鐵血軍人，總是多一份寬容，說道：“你也是參與過多場大戰的人，你怕什么？就這老鼠膽，可不像是朕帶出來的兵啊。”說著還故意撇了撇嘴，狀似不屑。