要知道那時候張士誠早已敗亡十多年了，那施耐庵和羅貫中師徒兩個，寧可在鄉野著述閑雜之書，做了雖然當時受到了封禁，但是后來風行天下的《水滸傳》與《三國演義》。
今朝太祖之所以數次邀請兩人做官，是因為這兩人雖然輔佐張士誠，更是貴為張士誠的軍師，但是，最終張士誠敗亡了。
雖然兩人的軍事才能不如今朝太祖的一眾謀士，但是，當年張士誠所屬的吳地，在他們這些文臣的輔佐下，可是富足的很啊！
甚至，當年天下所有的反元勢力之中，張士誠都是最富有的！
當時有一句話叫做陳友諒最桀，張士誠最富。
朱元璋可是看中了兩人的治國才能的！當初的大明百廢待興，正是他們一展所長的時候。
可是施耐庵寧可將自己寫成了最無用的軍師——吳用，都不愿加入大明朝堂。
這就是距離此時最近的臣擇君了！
所謂三綱五常，乃是君君臣臣、父父子子、夫夫妻妻。
此時可不是被兩百五十年的文字獄黑暗統治，修改史冊的后世，這時候雖然朱熹等人一只鼓吹著新儒家運動，但是，需要了解的一件事就是，封建時代的慢節奏，使得就算是官府想要在民間推行什么，都很是緩慢的，更別說一個儒家學說了！
是以，這時候的三綱五常可不是什么君是臣綱、父是子綱、夫是妻綱的變態玩意！
要知道就連纏腳這個東西，此時都還不是主流呢！
甚至纏腳的法子都還是不一樣呢！
這時候的纏足可是用布條將腳的兩邊纏住，不使的出現一種鴨子腳那樣的大腳片子，也就是說讓腳的形狀更加的苗條而已。
實際上在十七世紀，也就是目前所處的年代，纏足是有南方北方之分的，南方的纏足腳趾是直的，依舊是瘦足的做法。
但是，在北方已經漸漸出現了曲折腳趾的做法，這種法子在目前已經出土的墳墓里面，大略是以1600年為轉折點，之前的時候，是極少有發掘出這樣的墓穴的，在十七世紀的初期，才開始出現。
由陜西考古學院楊立平帶領的考古隊，在陜西省西安市附近的楊官寨遺址，從事考古發掘工作。他們原本對埋在那里的新石器時代村落感興趣，但卻意外地發現打開了一個年代更晚的明朝(1368-1644)的墓地。
這個墓地是一個大家族的家族墓葬區域，出土了八位女性的尸骸，這8位大戶女性中，有4位出現了雙腳纏足的癥狀。
研究人員注意到，這些女性的跖骨(足弓上的長骨)和僅存的腳趾骨發生了巨大的變化。
然而，與后來所知的為數不多的足部骨骼病例相比，在楊關寨發現的骨骼在腳跟周圍有跗骨，雖然它們的尺寸略有縮小，但變化并不明顯。