而要只是如此那也就罷了，問題是鄭芝龍還不依不饒，一副要把滿清趁機打死的樣兒。
人家兩只拳頭，一只朝著滿清的腦袋打來，一只朝著滿清的小弟弟打來，這真的很要命很要命。
腦袋上的這一拳不招架的話，會被鄭芝龍打的滿臉血不說，暈頭轉向中他們怕是要好一陣才能恢復。
而小弟弟這一拳若不招架，那也要不了滿清的命，但卻絕對能叫滿清痛入骨髓，以至于幾年內都要半身不遂。
要清楚，關外是韃子真正的老巢，是他們兩代先主的埋身之地，豈能真的任由鄭軍肆虐而坐視不理？
不說這樣對滿清的威嚴有多么嚴重的傷害，就是從禮法上講都有可能動搖滿清的根基。
清承明制，入關后的韃子為了更好地拉攏北地的士紳階層，與之分享利益，繼而形成一個廣博的利益共同體就是必然的選擇。
所以，多爾袞大手一拍，韃子就開始高聲宣講“以孝道治天下”了。
這口號并不稀罕，中國歷朝歷代都推崇孝道。這是因為如此口號一是具備著很強的迷惑性，百善孝為先么，二就是如此的口號能叫朝廷更好的拉攏地方的士紳大族。
因為你只要推行孝治就離不開宗族家族制度，而宗族家族與士紳之間更是有著密切不可分割的關系。
這族權家法的發展就是孝治的必然產物啊。
但滿清卻大肆的將孝道與宗族族權聯系在了一起，高聲叫囂著：篤宗族以昭雍睦。第一次以國家法律的形式來公開為族權家法站臺。
篤宗族以昭雍睦就是在說宗族由人倫而推，雍睦未昭，即孝悌有所不盡。
換而言之，就是在說“只有人人都敦孝悌了，如此才能宗族和睦”。而想要家和萬事興，則族人就一定要尊孝悌敬長輩。
那宗族的族長和族老，一個個可都是長輩啊。
這明面上看是企圖用血緣關系調和階級的、社會的矛盾。實則更是在給地方士紳大族讓權，叫‘族權家法’成為族長族老們用來約束、管理，乃至是統治族人的‘倫理綱常’。
清廷公開給予法律上的支持，可不就叫地方宗族里的族長族老們權利大增？
這樣一來地方上的士紳宗族豈會再反對滿清的統治？
而現在韃子fg都立下了，他們自己卻要坐視鄭軍在關外橫沖直撞，沖撞了黃臺吉的皇陵，甚至是老奴在阿拉赫圖的皇陵，那可就是太打臉了。
無論是從法禮，還是從韃子的尊嚴、威嚴上看——他們可才入關沒兩年，亦或是多爾袞個人的權威上看，那都是決不允許的。
故而，鄭芝龍打向韃子小弟弟的這一拳，多爾袞一定要擋住。
而這樣就又涉及到了一個嚴峻的問題，要想擋住關外的鄭軍，只靠阿濟格的這兩萬八旗就能成么？
要不要繼續從關中調兵，已經是一個迫在眉睫的選擇了。再說了，阿濟格一去，已經拿下了開封的鄭芝龍又會如何呢？
現在看滿清似乎只有從關中撤兵這一條路好走了。
只是滿清要從關中一退兵，戰線都已經快要燒到長安城的大好形勢可就全一去不復還了，李自成就也活了啊？
滿清費了那么大的精力才把李自成逼到了死地，就差臨門一腳了，卻要收會拳頭來。多爾袞心里很不甘的。但滿清現在面臨的最大問題就是，他根本別無選擇！