但這也意味著西周的宗法制度徹底瓦解，然而新的宗法制度依然未能建立起來。
越來越多的能人志士開始尋找新的出路，這其中最優秀的就是墨家和法家。
以前這個世界的主角是貴族和士大夫階層，其他人都只能隨波逐流。
戰國時期舊的宗法制度瓦解，新的宗法體系未能建立，統治者對國家的掌控能力下降。
手工業者和自耕農獲得了前所未有的解放，他們有了更加獨立的政治地位。
面對殘酷的諸侯混戰，他們開始思考結束亂世保全自己的道路。
但他們的出身決定了他們不愿意再回到原本的宗法體系中去，因為在原本的宗法體系里他們只是附庸。
好不容易獲得了獨立的政治地位，怎么可能愿意重新回到過去？
于是他們就放棄了復古的想法，開始尋求新的解決方案。
墨子是手工者出身，學習了儒家思想，再結合自己的經歷提出了兼愛思想——就是希望在保持現有政治格局的情況結束戰爭。
這樣戰爭結束了，他們也能保持政治地位，兩全其美。
而法家更進一步，不僅拋棄了復古的想法，還拋棄了所有不切實際的幻想，也不再進行任何道德說教上的努力。
在他們看來舊的制度已經證明是無用，那必須要全面推倒重新建立一套全新的宗法制度。
在他們看來只有，只有秩序才能解決混亂，只有強大的力量才能恢復秩序，只有集中權力才能集中力量。
于是就提出廢除封建制，推行中央集權制，但只有法才能讓權力集中。
所以《韓非子·心度》說：
夫國之所以強者，政也。
主之所以尊者，權也。
故法者，王之本也。
刑者，愛之自也。
其他的諸子百家誕生的原因也多是源于相似的原因，受到其他學說的影響——主要是受道儒的影響，再結合自己的階級提出了屬于自己的學術思想。
而諸子百家的思想也是相互影響相互吸收的，道家的人很看不起法家，以莊子為最，認為儒家不過是偽君子。
然而事實上儒道兩家才是相互影響相互融合最全面的兩個學說，說一句儒道不分家。
兵家就吸收了道家的思想。
法家脫胎于儒家，又吸收了道家的思想，所以司馬遷在史記里把老子和韓非子放在一篇中來講述。
隨著兼并戰爭的進行，小諸侯國逐漸被滅亡，大國借鑒諸子百家的思想率先在國內建立起了新的宗法制度。
其中的佼佼者就是秦國，商鞅變法之后在自己的國土上全面推行法家的思想。
廢除士大夫貴族階層和君主共同治理國家的局面，正式推行官僚體系。
并在此基礎上建立了新的政治體系，推行新的法律體系，新的土地管理制度等等。
而法家也是第一個成功實踐了自己學說的學派。
隨著諸侯國的消亡，其他學說逐漸失去了實踐的機會，這也意味著他們失去了生存空間。
等秦國統一天下，其他學說徹底喪事了政治地位，開始大批的消亡。陰陽家、農家、雜家等等都是在這個時期消亡的。
而秦國在法家思想的基礎之上，建立了一套全新的宗法制度以及國家統治體系。
這種體系一直傳承到了現在，所以才有百代都行秦政制的說法。
為什么后來儒道重新興起，而墨家消亡了呢。