子曰：學而時習之。“習”不是復習，而是演習，實習的意思。出仕就是“時習之”的途徑之一，也就是把所學的、所修的東西應用到從政的實踐之中，但是，修身學習是無止境的，從政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。所以這句話講的是實踐和理論的辯證關系。”
魏征雙目無神，這句話不應該是：讀好書才能有個好仕途，才能光耀門楣嗎？
魏征一臉見鬼似的看著李寬，這小子滿腦子歪門邪道，到底是從哪兒學來的？不過為什么聽著這么有道理呢？
他不死心，繼續道：“言必信，行必果。”
“說話必定有信用，行為必定果決，這是不管是非曲直的固執小人！不過也可以算再次一等的君子吧。”
“三十而立。”
“子曰：吾十有五，而志于學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩。
很多人會把“立”理解為成家立業。但孔子在《論語·泰伯》中說過“興于詩，立于禮，成于樂”，又在《論語·堯曰》中說“不知禮，無以立也”，所以他說的“三十而立”，其實是指這個時候，他已經懂得禮，言行都很得當，可以立足社會。
立的是人格。這是一種自我的覺醒。”
“知者樂水，仁者樂山。”
“子曰：‘知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
有人會把智者和仁者對立起來，變成：智慧的人喜歡水，仁義的人喜歡山；智慧的人好動，仁義的人好靜；智慧的人快樂，仁義的人長壽，這樣理解就錯了。圣人是想說：仁智者樂山水，仁智者動靜相融，仁智者樂而壽。”
“老而不死是為賊。”
“原壤是孔子的老友，好友相見，小打小罵，其實是一種親熱表現。”
“唯女子與小人為難養也！”魏征大怒，這句話已經算是人身攻擊了。
李寬冷笑道：“別忘了它還有后半句，近之則不遜，遠之則怨。圣人說：只有女子與小人是最難養的，與他們親近了，他們就會不遜從；與他們疏遠了，他們就會怨恨。
而且孔子所言的“小人”，多指平民百姓或者庶民，這是相對大人和士階層的另外一個階層。而“養”字則指的是相處的意思。
所以，這句話實際講的是人與人的相處之道：近之則不遜，遠之則怨。仔細想想，也許孔子當時只想感嘆：相愛容易相處難。”
“愚不可及！”魏征須發皆張。
李寬毫不退縮，朗聲道：“語出《論語·公冶長》，寧武子邦有道則知，邦無道則愚；其知可及也，其愚不可及也。
寧武子是衛國大夫，孔子評價此人曰：寧武子這個人，國家政治清明時，就表現得很有才能；國家政治混亂時，就表現得很愚笨。他在該聰明的時候聰明，這個別人也能做到；他在該愚笨的時候愚笨，卻是別人很難做到的。
愚不可及這個詞，其實是孔圣人用來贊美寧武子的！”
魏征幾乎暴走，一根手指顫顫巍巍的指著李寬，如同抽風一般，他面容扭曲，對于曲解圣人意思的李寬，已經難以容忍，但是卻無可辯駁，當即一口老血噴出老遠，昏厥過去。
身為太子，李承乾又是老大，當即喝道：“速速去請太醫！”