（這是韓非子提出的觀點，在這里被司馬懿借鑒了一下，希望各位看客不要糾結。）
在他看來，君主作為最高管理者，不必事事親為，而是要學會將主動權交給手下的大臣，發揮他們的積極性。
在草民看來，君王的責任歸結起來就是在于大的方略制定以及用人這塊。
君王只要抓住了這兩條，也就抓住了做王國的根本。
春秋時期，魏文侯曾與儒生田子方在一起賞樂飲酒。
魏文侯對田子方說：“我感覺編鐘的樂聲不是很協調，左邊有些高。”
田子方聽完后笑了。
魏文侯問：“你笑什么？”
田子方說：“臣下我聽說，國君懂得任用樂官，不必懂得樂音。現在國君您精通音樂，我擔心您會疏忽了任用官員的職責。”
魏文侯有所開悟。
魏文侯作為一國之君，要把國家治理好，只需要把好的樂官選拔出來就可以了，而不是去時刻關心“鐘聲不比”這樣的瑣事。
對瑣事關心得太多，對大事勢必糊涂。
因此，田子方批評他“審于音而盲于官”。
.....”
說到這里，司馬懿便停止了第二個觀點，他知道嬴政明白其中的含義。
其實司馬懿心里有句話沒說，那就是他的老對手諸葛亮，無論做什么事情都親力親為，最后將自己累死。
“嗯！”
嬴政聽到這里，若有所思的點點頭。
“老狐貍就是老狐貍，這口才真是沒誰了！”
莫離感嘆道。
“治大國如烹小鮮的第三要義是無為而為。
無為，是老子道德經的核心觀點。
這一思想多被很多君王或者能人視為消極，而實際上，老子的“無為”并非什么都不干，而是倡導一種“無為而為”的辯證法，即在順乎事物自身規律的前提下有所作為。
老子曾言，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
在他看來，大道運行，自有其章法和規律，一旦人為干預，強制作為，就會陷入異化而不可自拔。
具體到治國理政方面，就是要把主動權交給人民，多體察民心民意，而不是拍腦袋決策，憑感覺折騰，以致政令頻出，朝令夕改。
君王不應有自己的私心和偏見，而應該以百姓的意見為意見。
畢竟，得民心者的天下。”
司馬懿將心中的想法說了出來，不過，他目前說的都是大方向，并沒有言語怎么處理呂不韋的事情。
他說這些的目的便是讓嬴政明白，霸道并不能讓秦國一直強大，需要王霸結合才行。
畢竟，在歷史上，嬴政雖消滅了六國，統一了天下，但后來的他卻不懂得與民休息，總是通過各種政策干擾老百姓的正常生活，動不動就抓壯丁去修墳墓、挖運河、壘長城、征北方、打南蠻……結果卻適得其反。
后來的劉邦和他的功臣們都參加過秦末農民戰爭，所以很注意吸取秦朝滅亡的教訓，借鑒“無為而為”的思想在漢朝也得以發揚光大。
漢高祖及他的繼任者都推行休養生息政策，減輕田租，鼓勵農耕，提倡節儉，減輕刑罰，使漢朝的生產與經濟得到了極大的恢復和提高。
到了漢武帝時期，當匈奴屢次侵犯北方邊境時，大漢王朝憑借其多年養精蓄銳后的強大經濟和軍事實力，徹底打敗了兇蠻強悍的匈奴騎兵，甚至把匈奴趕到了今天的歐洲。
有所為，有所不為，無為時，靜若處子，有為時，動若脫兔。
這正是“無為而為”這一辯證法的奧妙之處。
也是司馬懿要表述的原因。