其一，增加了在靜室中思過。
其二，以《老子五千文》教民，首次在道教史上將《老子》與民間宗教相結合，開創了歷史先河。說明了道教活動終于與道家理論正式結合，標志著道教開始擺脫世俗迷信和一般民間宗教的層次，向著獨立的大教前進了。
其三，作“三官手書”，將治病與宗教活動結合在一起，具有更大的影響力和欺騙性。
其四，“病者家出米以為常”，病人家庭是自愿出米或者其他東西，而不是凡是其信仰者都須交米，這也比較合乎“然小人昏愚，竟共事之”之說法。也是五斗米乃至是所謂米賊的來源。
說到這里，其實雙方的情況也都說的差不多了。
雖然說當年張道陵以太上老君劍印符箓大破鬼兵，降伏六天魔王，八大鬼帥等等，終究還是有大量巴人土著信奉原始宗派的，所謂民意天意，民心匯集，自然就能夠誕生新的鬼妖神靈，也才有張修如今的勢力。
事實上，哪怕是在歷史上，若不是張衡妻，也就是張魯之母“始以鬼道”、“兼挾鬼道”，“以鬼道見信于益州牧劉焉”。光憑張魯那個階段的勢力并不能和張修相提并論。
要知道，張修可是直接起義之后還能退回來，結果劉焉還不能把他這么辦，只能捏著鼻子認了，可見張修在地方上的影響力如何。
那么無論是對于張魯還是張修，或者說對于劉備乃至是姜文煥來說，這個時候怎么選擇盟友其實已經是一目了然的了。
張魯的張家算起來的話，可是漢初留侯張良之后，先天上和劉備就算是有一層關系在里面了，更何況劉備還是繼承了一部分當年劉邦締造的赤龍火靈呢。
而張修則是找到了北方占據了雍涼等地的羌胡各族之流，西涼那群人雖說名義上算是漢軍，如今什么情況大家也都心知肚明，既然能夠通過張旭對付劉備，那他們又何樂而不為呢。
話說回來了，那群人在中原打的厲害，反倒不怎么去理會據守長安這邊，打著劉協旗號的這群人，也是醉了。
這么一來的話，劉備這邊反而可以操作一下，子午谷奇謀什么的不說，但是能夠有機會弄他們一波，進而占據關中的話，那形勢就和歷史上被所在益州的尷尬情況完全不同了。
不過別人也不是傻子，西涼那群人真要是弱雞，劉辯，曹操之類早就吞了他們了，哪還能等到今天啊？
早先長安之戰，呂布，王允他們占據長安城，最終卻被趕跑，就可見一斑了。
要知道，當初那一戰，雖然說不少文武已經被劉辯帶走了，但是留下來的也不少，結果根本沒用。
至于這里面是呂布被董卓垂死掙扎擊傷了還是什么的，那就不知道了。
更何況除了李傕，郭汜之外，還有牛輔，張濟，樊稠等，還有什么張繡，胡車兒之流，再加上李儒，賈詡，李肅等，不是那么容易對付的。
當然他們也不可能全力支援張修，畢竟無論是關外馬騰，韓遂之流，還是那邊劉辯，曹操等都不是省油的燈。
總而言之，目前姜文煥他們主要就是前往漢中協助張魯對抗張修。