對于那些唐人的小城堡，贊普令不必糾纏，大軍直接堡下經過，龜縮在山上堡中的唐軍也不敢下來。
等回頭再來收拾也不遲。
“松州城沒了秦瓊鎮守，憑什么阻擋我大蕃雄軍？”
宰相尚囊驕狂道，這位吐蕃大相全名是娘·芒布杰尚囊，任職吐蕃大相，是如今吐蕃贊普之下，權力最大者，憑借著是當初扶持年少的贊普繼位平亂，以及后來平定蘇毗的功勞。
尚囊在率軍打敗蘇毗的叛亂抵抗后，采取了招撫的辦法，宣傳松贊干布接納歸附者的政策，對蘇毗庶民和吐蕃本部一樣對待，消彌了蘇毗的反抗復國之心，并允許歸附的蘇毗貴族保留自己的領地，按規定繳納貢賦，以此瓦解了大多數蘇毗貴族的反抗。
當然，尚囊能當大相，也不僅僅是扶立、平亂之功，還有他的身份。
吐蕃貴族非尚即論。
尚族代表的是贊普聯姻的外戚家族，有四大尚族。
而如果吐蕃貴族的名字或官銜里有論字，則代表的是來自于吐蕃悉勃野王室家族，以及吐蕃元勛家族。
尚和論，基本上把持了吐蕃國中最重要的官職。
娘氏家族本是蘇毗舊貴族，后來主動歸附吐蕃并帶路滅蘇毗，故也授以論族身份。
吐蕃的贊普，一直自稱是天神后代，下凡人間統治百姓，以雅壟河谷為根據地的悉勃野家族自稱是最尊貴的天神‘天父六君’幼子的兒子下凡，獲得眾氏族的支持，成為全吐蕃的共主，號為贊普，而其余氏族出任吐蕃官員，由贊普賜給采邑、告身，得以庇蔭未擔任官職的氏族成員，從而形成了吐蕃貴族統治集團。
吐蕃王朝以尚和論來區別出任官員的貴族身份，王族和元勛家族出身的貴族稱論，歷代贊普聯姻戚族出身貴族為尚。
而一直以來，吐蕃贊普家族也基本只與沒盧、蔡邦等四大家族聯姻，所以四族也稱為四大尚族。
在松贊干布之前的吐蕃，贊普雖為吐蕃共主，但吐蕃那時是氏族聯盟時代，國中大事，采用的是尚論貴族共議制度。
到如今吐蕃國中則三尚一論加五大總管的九大臣輔政。
三尚一論由父祖母族的三位舅舅與王室一位尊長的大論共議。
在松贊干布父親被毒殺后，當時扶持松贊干布的便是他叔父論科耳和論臣尚囊。
尚囊因為平蘇毗之功，出任大相，不過年輕的贊普卻也經過數年改革，擁有獨斷專行國政的大權，經過了那場吐蕃內亂之后，如今的吐蕃已經不再是氏族聯盟，隱有幾分中原的中央集權國家的雛形了。
此次東征，便是大相尚囊在得知秦瓊病逝后一力主張的，認為這是一個千載難逢的機會，秦瓊坐鎮松州時，給了吐蕃珢大壓力，一直沒法越過牦牛河。
如今秦瓊一死，尚囊認為可趁虛而入，先破松州，震懾唐皇，然后威迫黨項等諸羌歸附吐蕃，再以河曲為根據之地，謀劃下一步奪取吐谷渾之事。
年輕的松贊干布望著前方群峰，“噶爾、東贊，派你為使臣，先行前往松州城，替我祭奠吊唁下那位故齊國公，順便告訴松州城的唐人，讓他們不要抵抗，開城迎接，可免傷無辜。”