佛經里沒有明確規定不能吃肉，但《梵網經》上寫著：“若佛子不得食五辛。”
大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠就是五辛。
許澤軒倒是聽說過唐朝的茶是什么樣的，只不過他穿入唐朝的時間尚短，意識、思維還沒完全轉化過來。
不過，許澤軒會疏忽，玄奘作為一個土生土長的唐人，自然不會犯同樣的錯誤：“茶樓就不去了，小施主如果愿意，可隨貧僧去一趟附近的慈恩寺。”
“恭敬不如從命！”廢了好一番口舌，才讓玄奘同意跟自己談談，許澤軒自然不會拒絕。
兩人一前一后，朝著前方的那處寺廟行去。
牛老實見狀，微微停頓了片刻，很快架起車牛，跟在了二人身后。
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公元581年，楊堅改朝換代，建立了隋朝，仍以漢長安城為都，但建于西漢初年的漢長安城，久經戰亂，破敗不堪，且800年來歷經數個朝代的使用，城市諸多功能已喪失殆盡。
尤其是因為對垃圾處理采取挖坑掩埋，生活污水直接排入地下的方式，導致地下水源被嚴重污染。
這樣的長安，已然不適合做都城，只能另辟新址。
公元582年，隋文帝任命太子左庶子宇文愷為總設計師，營建新都。
宇文愷在考察地形時發現，在龍首原與少陵原之間大致有六條東西向、寬窄不等、斷續起伏的黃土條坡，六條高坡猶似《周易》乾卦象排列，正是所謂的龍首六元坡。
新都城的設計除了考察借鑒前朝國都北魏洛陽城和東魏、北齊鄴城等規劃經驗，還以《周易》的乾卦理論作指導思想，充分利用地形制定規劃，終于成就了一座規模宏大、設計周詳、制度謹嚴、布局井然的大都市。
楊堅因自己曾被封大興公，所以把這座新的首都，取名為“大興城”，取其永遠興盛昌盛之意。
隋都大興城建成時，只有大興善寺、菩提寺、靈感寺、月愛寺、萬菩尼寺等幾所寺院，隋文帝在遷入新都后，佛教興起，寺院由幾所，增加到了120所。
經歷了幾十年的戰亂，接近一半的寺廟，已然損毀。
不過，現在的長安城，仍然剩下70多座。
玄奘跟許澤軒去的，就是這七十多座寺廟中，較為不起眼的一座。
慈恩寺雖然在眾多寺廟中，并不起眼，但往來的香客著實不少。
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玄奘雖非長安本地的僧人，然而他的聲望著實不低。
一路走來，不僅寺中的小沙彌，遇到他時會行佛禮，就連諸多善男信女，在發現玄奘后，都會流露出恭敬的神色。
玄奘似乎早就習慣了這樣的場面，臉上無喜無悲，盡顯得道高僧的氣度。
路上時不時有人打招呼，走的自然不會太快，好在這寺院并不大，所以也沒耽誤多少時間，武秋生就隨著玄奘，來到了一處僻靜的禪房中。
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