說著說著，李昕睜大眼睛：“也就是說，這些文士，其實是各階層的代表人物，他們的許多想法和看法，其實代表著無數的地方人士...”
“你能想到這一點，不錯。”李笠拿起一本書，晃了晃，“書籍，是知識和文化的載體，而文人，可以看作民意的載體。”
“朝廷想要對地方上做宣傳，想要了解地方上的民意，那就要促進交流，相互理解，辦法之一，當然就是南北文人的交流。”
“在辯論過程中，相互了解，相互理解，相互妥協，這可比執政者閉門造車去臆測民意，或者盲人摸象去猜測民意，要合理得多。”
“民意中的民，定義是什么？是大大小小的地主，正常情況下不包括黔首。”
“能讀得起書的人，一般來說家境不會太差，他的師長、同學、親友們，基本上家境也不會太差。”
“所以，能大量產生文人的社會階層，是地主階層。”
“這其中包括士族和寒族，或許會有個別文人，為窮苦百姓發聲，為窮苦百姓爭取利益，但從群體角度來說，文人群體，是必然為地主階層利益說話的。”
“地主分地域，分士、庶，自己內部的利益訴求又有不同，譬如士族看不起庶族，庶族想要突破士族在官場上設置的重重障礙。”
“地主階層內部的利益沖突，地主階層和平民階層的利益沖突，平衡起來是個很麻煩的事情，但是，讓地主階層有一個表達自己意愿、訴求的渠道，這很重要。”
“朝廷以進行文學交流的形式，讓天南地北的文人們聚在一起，以文學討論為引子，促進相互間的交流、理解和妥協。”
“建立起一個名為學術交流的溝通渠道，這不就是某種意義上的民意表達渠道？”
李昕一開始還聽得懂，聽到后面就迷糊了：“這渠道....總不能成日里把他們聚在一起開會、交流吧？”
李笠回答：“當然不行，但是，交流的載體，可以是交流會、辯論會，也可以是...”
李笠再次揚了揚手中的書：“可以是論文集，可以是學術期刊，可以是報刊的時評。”
“譬如，用‘拼音法’對文字進行注音，該怎么定聲母韻母比較合適？天南地北的學者，都可以通過刊物進行跨地區的交流。”
“辯論和交流，可以通過報紙、刊物來隔空進行，不需要面對面的文斗，而這些報紙和刊物，將來會成為州學、縣學的必備讀物。”
“讓地方上的學者、學子以及讀書人，了解交流、辯論的內容，并觸發他們的思考，這樣的交流，才是威力最大的交流。”
“當報紙和期刊成為交流的載體和渠道，再適當放寬交流的話題，譬如允許某種程度的議論時政，那么，這個渠道，不就能成為民意的表達渠道了？”
李昕這下明白了：先以文學交流搭起一個渠道，等到時機成熟，再放寬渠道的討論話題，于是，執政者就能獲取一個了解民意的渠道。
地頭蛇們，各類利益群體，也有了個表達訴求的渠道。
他們可以讓和自己關系好的知名文人，通過在報紙上撰文的方式，含蓄但有效（相對而言）地向朝廷表達自己的利益訴求。
朝廷也可以安排知名文人，以“客觀”的角度，對一系列施政進行“解釋”，讓公眾正確理解。
這不是臆想，誕生了十余年的報紙，已經漸漸成熟起來，完全可以承擔這樣的任務。
李笠見侄子想明白了，不忘補充：“規劃是這么個規劃，實行起來效果如何，有待觀察。”
“而且，這一切的前提是軍事勝利，朝廷只有牢牢控制住河北，才能讓河北的大小地主們，誠心誠意的和朝廷進行交流。”
“如果只靠動嘴皮子就能保境安民，那些成日里高談闊論的士族，早就統一天下了。”