每次交手，他倆一言不合就開打，往往黑白雙方數塊棋糾纏在一起相互廝殺，直至尸骨累累，不死不休。
而在攻殺過程中，他倆表現出的計算力，都很強，可見，他們的棋力并不弱。
但是，以林嘯來自后世的眼光看，由于歷史的原因，這個時代的圍棋理念有著很大的欠缺，說得直白一些，就是大局觀太差。
經過觀察，他們最大的不足，是能戰即戰，不能戰也要戰，幾乎沒有隱忍退讓的習慣。
尤其是那個瞿大人，雖年事已高，棋風卻極為剛猛，貌似壓根不管什么叫做“棄子取勢”，總之就是一子不棄——寧為玉碎不為瓦全！
在林嘯看來，他倆在許多時候的搏命廝殺根本毫無必要，盤中有許多的機會，換做他來下，完全可以稍作退讓，爭搶先手。
這可是很重要的圍棋諺語——“寧棄數子，不失一先”啊！
盤中那么多大場不去搶，卻孜孜不倦地在某個局部糾纏不休，這，是什么意思？
每每看到這里，林嘯總是疑惑不解，腹誹不已。
當然，林嘯也看到過，他倆偶爾也有爭先取勢之舉，只不過很少，只在極為明朗的時候才有此舉。
這使林嘯頓悟——不是鄭成功他們不懂棋理，他們其實也知道取勢的重要性，但是，由于時代的缺陷，他們對于行棋效率的理解，實在太落后了。
自學棋開始，就建立起的“寸土必爭”的理念，使得他們很少愿意承受太大的退讓，即便在林嘯看來，這種退讓，與即將獲得的巨大利益相比，簡直不值一提。
而他林嘯自己學棋的時代，圍棋理念基本是從日本反哺回國內，再經過數代人的努力發展而來的，這個時代的圍棋水平，早已突飛猛進，處處講究行棋效率。
……
眾所周知，圍棋起源于中國，中國古代稱之為“弈”，可以說是棋類之鼻祖，至今已有4000多年的歷史，不僅有“堯造圍棋教子丹朱”的傳說，更有“一局爛柯經數代，人間隔歲未悠悠”的故事流傳。
最終，圍棋不僅是一種修身養性的文化技藝，更成為了培養軍人才能的重要工具。
東漢的馬融在《圍棋賦》中就將圍棋視為小戰場，把下圍棋當作用兵作戰——“三尺之局兮，為戰斗場；陳聚士卒兮，兩敵相當。”
當時，許多著名的軍事家，比如三國時的曹操、孫策、陸遜等，都是疆場和棋枰兩個戰場上的佼佼者。
自唐代始，隨著中外文化的交流，圍棋逐漸越出國門，向周邊民族傳播。
首先是朝鮮、越南等藩國，后又由遣唐使傳至了日本，甚至在明初鄭和下西洋時，都曾看到圍棋在占城、三佛齊（今印尼的一部分）等東南亞國家很受歡迎的情況。
然而，令人痛惜的是，本來頗為興旺的中國圍棋發展，卻在十九世紀因鴉片戰爭戛然而止，國勢衰微導致棋運不振，漸漸的各方面都落后于日本。
而在遣唐使團帶回后，圍棋在日本很快流傳起來，不但涌現了許多圍棋名手，而且對棋子、棋盤的制作也非常考究。
到了鐮倉時代（1185—1333），圍棋不僅在高層流行，在習慣于戰場生活的武士中也逐漸傳播開來，即使在緊張的戰爭空隙之際，武士們仍迷戀于黑白之間。
根據賴山陽所著《日本外史》統計，日本戰國時期，武將中有30%～50%為圍棋愛好者，就連三大梟雄織田信長、豐臣秀吉、以及德川家康都具有相當的棋力。
這，大概是由于圍棋的思維方式，與實際戰爭中的戰略、戰術相通的緣故吧。
在當時戰亂中的日本，統治者認識到棋枰如戰場，因而不僅自己酷好圍棋，還對棋手大力扶植。
這樣，圍棋不但沒有因戰亂而衰落，反而出現了日海這樣名垂后世的本因坊開山祖師，以及四大門派竭力爭先的圍棋盛世。