“出于大局考慮？什么大局？”在看到侯梅德公文，又親耳聽到他說的話后，并波悉林也不由得問道。
侯梅德卻答非所問。“總督，我們后來又將那片土地翻了一遍，共找到八十具尸體，其中凍死的三十五具，戰死的四十五具；襲營的秦那士兵，根據估計不會超過一千人。”
“根據對尸體的研究，那些凍死的人一直到死都沒有挪動過身體，只是靜靜地趴在地上等待死亡的降臨。”
“總督，如果派出咱們的一千士兵，在某片雪地趴臥至少五個小時，只為偷襲敵軍軍營；過程中即使快要凍死也絕不做出會影響偷襲的動作，咱們的士兵能做到嗎？”
“這個，”并波悉林想了想說道：“如果將各軍中的精銳抽調出來執行這樣的任務，能夠做到；但現在任何一支成建制的軍隊都不可能做到。”
“你的意思是說……”并波悉林忽然明白了侯梅德要表達的意思。
“總督，秦那人已經變成了咱們從來沒有見過的、可怕的敵人！”侯梅德說道：
“被派出來阻攔我軍的，不會是秦那人最精銳的軍隊；從嗢鹿州城傳出來的信息也驗證了這一點。但就是這樣的軍隊，能夠做到我軍最精銳的軍隊都做不到的事情。那些更加精銳的軍隊，會難以對付到什么程度？”
“這都是因為之前在碎葉城有許多俘虜被解救。”并波悉林說道：“俘虜基本上都有親屬被我軍士兵殺死，又在俘虜營中受到欺壓，他們肯定恨透了我軍士兵，所以以他們為核心組建的軍隊能做到這種事情；并不能完全代表戰斗力。”
“您說的很有道理。但之前也有過我軍進行屠城，城中逃出去的青壯年男子對我軍士兵恨之入骨的情況，但他們從來沒有展現出過這么嚴格的遵守紀律。”侯梅德又道。
“那你認為還有什么原因？”并波悉林反問道。
“總督，我認為，這與秦那人實行的新的軍隊制度有關系。”
侯梅德說道：“秦那人發明了一個叫做‘大義教官’的職務。這個職務與咱們的隨軍嗄訇有相似的地方，但又不太一樣。”
“秦那人的大義教官需要監督武將，還要整肅軍紀，關心士卒生活，監督士卒思想，宣導他們所謂的‘大義思想’，鏟除一切與‘大義’相反的言論。”
“而他們的大義思想，則主要是宣揚我軍有多殘暴，同時還借助佛教、道教的思想鼓勵士兵們信奉大義，仇恨我國，積極與我軍作戰，不要怕死。”
“總督，秦那人的這一套制度非常有用。他們解救出去的三萬俘虜本來就和我國有深仇，逃到秦那政府控制的地方后又每天經受這種教育，對我國的恨意越來越大，那些與我國沒有仇的人在這種氣氛下也會萌生出對我國的恨意。”
“一般情況下，隨著時間流逝人們的恨意會越來越輕，越來越傾向于保住自己現在的生活，而不是為了報仇和我軍拼命；但在秦那人這套制度下，人們對我國的恨意反而越來越重，更加愿意報仇哪怕付出生命。所以他們才會寧愿被凍死也不挪動身體。”
“總督，我敢斷定，嗢鹿州城一定非常難打，秦那士兵會拼盡全力抵抗我軍進攻，甚至會有種種咱們現在想不到的反擊方式。我甚至覺得，”侯梅德又頓了頓才繼續說道：“咱們會在嗢鹿州城下戰敗。”
“那你的意思是，停止攻打嗢鹿州？”并波悉林反問道。侯梅德的話在反復渲染秦那人有多么不好對付，推導下去只能得出這個結論。
“不對。”并波悉林又道。如果侯梅德是這個目的，那他應該公開公文內容，告訴所有將領、士兵，秦那人為了報仇能做到什么程度，從而激起大多數將領、士兵的擔憂或害怕，從而能夠撤兵。
“不，總督，我的想法正相反，咱們應該加快速度攻打嗢鹿州，在秦那人將更多與我國沒有仇恨的人教育成痛恨我國的人之前，打敗他們，消滅以曾經被俘的人為主組成的軍隊！”
侯梅德說道：“退讓是不能帶來和平、減少傷亡的。秦那人使用的這種制度，固然極大增強了軍隊的紀律性，也提高了戰斗力，可也會使秦那官員只能順著士兵們的想法做出決定，一旦違背士兵的意愿就會反噬自身。”
“如果在大多數士兵報仇前，秦那官員就與我國停戰，憤怒的士兵會殺死停戰的官員，推舉會帶領他們報仇的人為官，繼續與我軍交戰。”