城西，王宅。
實驗室現在掛了一塊牌匾，名曰“格物堂”。另有一處大殿，被王淵命名為“致知堂”。
楊慎最近已經不怎么來了，他學會基本知識點之后，喜歡窩在家里一個人研究，只在休沐日過來跟王淵進行交流。
杜瑾、寶朝珍已從天津查賬歸來，王文素也難得請假來聽課。
除了王淵自己的學生之外，此刻還有三十多個國子監生、順天府學士子，全都齊聚于王家“致知堂”。
這是王淵第一次真正意義上的講學，他說：
“儒家有八目，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。”
“朱子云：物格者，物理之極處無不到也。知至者，吾心之所知無不盡也！”
“這就是我把此門學問命名為‘物理’的原因，就像朱子說的那樣，所謂格物，是物理存在于天地之間、無處不在。我們通過觀察、假設、實驗、論證等途徑，就能真正進行格物，從而知曉物理。知曉物理，便能致知，達到‘吾心之所知無不盡’的境界！”
“朱子云：知既盡，則意可得而實矣；意既實，則心可得而正矣。我們通過格物，研究物理，從而致知，從而誠意，從而正心。”
“心既正，才能修身、齊家、治國、平天下！”
“所以，我們研究物理，并非旁門小道，乃儒家學問之大道！”
“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。朱子云：明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應萬物者也……我們研究物理，格物致知，便是朱子所說的人之所得乎天，虛靈不昧，具眾理而應萬物者。”
“什么是物理？便是朱子所云，具眾理而應萬物！”
王淵張口“朱子”，閉口還是“朱子”，完全把朱熹當成了工具人，將朱熹批注篡改得面目全非。
但王淵這套理解方式，并不影響科舉考試，因為他對四書五經、朱熹批注一字不改！他只是在程朱理學的哲學基礎上，增加了一套方法論而已，從而產生的學術割裂他才懶得管。
王陽明、湛若水的心學，為啥能吸引無數明代中期的士子？
就因為程朱理學的方法論有問題，王陽明和湛若水各自提出了一套方法論！
眼前這將近四十個聽眾，本來只把物理視為小道，就像對待詩詞、音樂和醫術一樣。但聽到王淵的一席話，瞬間就打開新世界大門——原來格物致知便是如此簡單！
朱熹說，人生來本該啥都知道，只因靈魂受到污染，才顯得蒙昧愚蠢。圣人不會被污染，因此生而知之。普通人需要不斷努力，通過儒家提倡的那一套進行鍛煉，才能恢復自己的本來面目，讓自己漸漸趨近于圣人。
問題是如何鍛煉？