“兄長可知道，這走上朝堂主持革新，搞不好就會流血、就會死的！當初張居正落到什么下場，想必兄長應該也知道。”朱由校看著宋應星，面無表情的問道。
“大丈夫行事，何惜此身？我為的是這天下，為的是大明，死有何懼？如果張居正還活著，他悲傷的肯定不是他的下場，而是他的新政被毀掉了。”宋應星看著朱由校，笑著說道：“我不知道自己行不行，但是我想試一試。”
沉默了半晌，朱由校點了點頭，面色凝重的說道：“那你就說說吧，給我講一講關學。能夠培養出兄長這樣的大才，我對關學更好奇了。”
“賢弟真的感興趣？”宋元星笑著反問道。
朱由校點了點頭，溫和的笑道：“我自然是很感興趣了。看到兄長這樣，我就想學一學了。如果合適的話，那么我就跟著兄長一起學關學。”
“你要是不怕耽誤前途的話，那就沒問題，我就和你說說。”
“關學乃是北宋慶歷之際的大儒申顏、侯可最早開創的，至大儒張載而正式創立的一個學派。因其實際創始人張載先生是關中人，故稱‘關學’；又因張載先生世稱‘橫渠先生’，因此又有‘橫渠之學’的稱呼。”
“‘關學’，以《易》為宗，以《中庸》為體，以《禮》為用，以孔、孟為法。張載先生曾經有言：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。這便是先生一直奉行的思想，我們都是先生的信徒。”
聽到這句話之后，朱由校的臉色就是一變。
原來這個關學的張載是這個張載，他的關學實在是不了解，可是這幾句話朱由校聽過呀，這實在是太有名了。
在后世沒有人不知道這句話，這簡直就是宣言一般的存在。
在接下來的時間里，宋應星非常詳細的向朱由校說明了什么是關學。
在聽了宋應星的講述之后，朱由校大概明白了是怎么回事。
這個所謂的關學，其實就是一種樸素的唯物主義，但其實遠不如荀子來的透徹。
說白了關學還是一個理學的學派，只是很多地方不招待見。主張的是氣本論，它的“天人合一”、“民胞物與”思想，不僅強調人的主觀能動性，也反映了他視民如同胞的平等原則。
它還主張恢復井田制，認為井田制可以使百姓貧富均勻，豐衣足食；主張愛護天下所有的人和物，不要貪婪，不許霸占。
這些東西在朱由校看來，唯一可取的就是它樸素的唯物主義價值觀，其他的完全不可取。
不過也有讓朱由校感到震驚的地方，那就是關學提出了一個讓朱由校沒有想到的學說：地球是宇宙的中心，本身有自轉，由太陽、月亮和其他五顆星宿組成的七曜與地球同時向左旋轉，只是因為轉速不同而形成了在地面上看，有左旋、右旋。
這其實就是一種地心說，在這個時代絕對是非常非常了不起的成就。
不過關學不行，它的政策和思想救不了大明。
朱由校看著宋應星，笑著問道：“為什么我覺得荀子的學說更好一些？荀子開篇就說：不為堯存，不為桀亡。”
“在人性問題，荀子主張性惡論，人性善是教化的結果；在天道觀方面，提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。荀子對禮很重視，宣揚儒家的王道思想，認為‘水能載舟亦能復舟’。荀子曾經說過：天人相分，制天命而用之。”
看了一眼朱由校，宋應星眼睛瞪的老大。
他沒想到自己認識的這個賢弟，居然如此大膽說自個兒推崇荀子的學說。
要知道現在這個時候，荀子都已經快成為異端了。
大家推崇的是孔孟，在人性方面認為是人性本善，推崇的是理學，推崇的是朱熹，推崇的二程，即便推崇是王陽明，也沒有人會去推崇荀子，因為荀子的學說沒有市場。
既然天行有常，不為堯存，不為桀亡。那么董仲舒的天人感應學說是什么？
天災是帝王失德的預警，如果天人相分，制天命而用之，那帝王是什么？百官用什么去限制帝王？
如果人性本惡，那么應該用什么去限制這種惡？