話說到了這個份上。
殿中已是鴉雀無聲了。
說實話，借作詩來嘲諷鄧健，簡直就是自取其辱。
眾人都默然，哪怕是臉上，也極畏懼流露出什么不滿的樣子。
實際上……魏晉時期的風氣其實在盛唐時還是有殘留的。
這時候雖也涌現出不少上馬帶兵，下馬治世的佼佼者，可是在察舉制之下，也大量出現了類似于熱衷于談玄，而輕視實務的人。
這就如同，你不知道律法，照樣可以為官，那么為何要將律法倒背如流呢？
談律法，畢竟不是什么可以讓人刮目相看的事，可若是你能作的一手好詩，亦或者，說一些生澀難懂的話，反而會令人對你另眼相看。
那么，誰愿意去熟讀那背誦的禮法和律法呢？
對于鄧健而言，卻是不同。
其實科舉制之中，想要做好文章，你就避免不了熟讀這些，這都是和大唐息息相關的東西，若是不能做到精準的引用，那么這文章也就難做了。
何況大學堂不斷的提高難度，教研組各種稀奇古怪的題放出來，本質上，就是要在一次次模擬考試的過程中，讓人能夠熟悉的運用這些知識，務求做到能夠完全掌握。
這對于一個人而言，是一個極大的考驗。
好在人在大學堂，處于那種特殊封閉的環境之內，一個人可以渾然忘我的進行系統系的學習，畢竟，在那里，人們以模擬考試的成績來見長短，不似出了大學堂之后，人們對于一個人的敬意來源于金錢、權力、相貌等等。
在封閉的環境之下，每一個人都是沒有個性的，權力和金錢無法滲透進來，每一個都穿著很普通的儒衫，這種儒衫制式統一，料子相同。平日的生活起居，也是一模一樣，沒有格外的優待和區分。
想要讓人能夠忘我的讀書，就必須得有一個鼓勵讀書的價值體系。同時，也要有雄厚的財力，能養起一批專門針對科舉而研題的儒者。還需有一批精干的教學人員。更需有嚴格的校規，有各種相輔相成的應對措施。
可鄧健這表現，卻讓李世民嘖嘖稱奇。
因為這家伙無論是對禮法還是律法，都可以說是信手捏來，這足以見其本事了。
可是此前，鄧健還是謙虛謹慎的樣子，一個人在人前能夠做到穩重，哪怕是被人羞辱，也能堅如磐石一般，不肯反唇相譏，可當真要顯山露水的時候，卻毫不猶豫的施展出自己的才華，這樣的人……既值得信任，同時也值得委以重任。
李世民這時才撫掌道：“好好好，鄧卿果然不愧是解元。來人，給鄧卿賜座。”
鄧健卻是很認真地道：“陛下和師尊在此，不敢坐。”
李世民：“……”
這真是一個奇怪的人啊。
鄧健對于陳正泰，是尊敬到了骨子里的，一方面是學規森嚴，學堂里上下尊卑看的很重。當然，倒不是陳正泰刻意的營造尊卑的氣氛。而是因為……畢竟教書的先生人數是有限的，可是生員卻是先生的十倍以上，想要低成本的管理，就必須得有一套尊卑的觀念，如此，方可讓生員們安分，不會有其他以下犯上的想法。如若不然，隔三差五一群生員揍先生一頓，這就有些尷尬了。
先生們在時，學生必須恪守一定的規矩，而陳正泰乃是師尊，自然要奉若神明。
這是一套師生的禮儀體系，對外人不必如此，可在這個體系之內，卻是半點馬虎不得。何況，李世民又是陳正泰的恩師，如此，這一套禮法之下，鄧健說不敢坐，就絕不是矯情。
另一個緣故，則是在于鄧健從內心深處，對陳正泰感激涕零！
什么是知遇之恩呢？在這個上品無寒士、寒門無貴子殘風還在存留的時代里，人的階層是十分固定的，似鄧健這樣的人，他心知肚明，若不是因為陳正泰，他這一輩子，都將淪為最底層的貧民，生生世世都沒有翻身的機會。
這個時代提倡的乃是族學，是家學淵源，家里藏著書的人家，是絕不肯隨便示人的。想要學習知識，絕不可能是后世那般，國家對你進行義務教育的保障，也不是你繳納一些學費或者是培訓費，便可換來。
而這個時代，莫說是知識，便是一門簡單的手藝，也都是父傳子，亦或者傳男不傳女，絕不肯傳授給外人去。
哪怕是有人開設了私學，可對于入學者，也有很高的要求，絕非是鄧健這樣的人，有資格能夠進入。私學也是資源，你必須得拿出對等的資源來交換，有資格來交換的人，只有那些世族的子弟，或者官宦之家，人家憑什么教授你鄧健這樣的人學問呢？
也正是因為如此，當初的孔夫子，弟子三千人，并提倡有教無類，是多么一件偉大的事，只是隨著知識階層逐漸的穩固，這樣的事早已是聞所未聞了。
陳正泰無疑等同于授予了鄧健第二次生命，所謂恩同再造是也，所以鄧健的回答十分明確，別人在，哪怕是在王侯面前，我也敢坐，可師尊或者是師祖在，我就沒有坐下的資格。
殿中鴉雀無聲，人們繼續打量著鄧健。
總覺得這個人，與殿中的人格格不入，仿佛屬于另一個世界的人。
李世民則是聞言大笑道：“那你當如何？”
鄧健道：“愿立于師尊一側，侍奉恩師飲酒。”
這是奴婢做的事。
李世民卻也沒有為難他，頷首道：“依卿所愿。”
于是鄧健毫不猶豫，站在了陳正泰的一側，他昂首挺胸的站著，紋絲不動。