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在劉禪的鼓勵下，關中的考古熱情空前高漲，
很快，有當年曹操的摸金校尉、發丘中郎將獻上古書，說是當年跟隨曹操在并州作戰時盜掘了一處古墓，從中挖出了一些竹簡，不忍破壞，所以帶在了身上。
雖然也有人質疑為什么挖古墓的會保護一堆竹簡（最少有三馬車之多，這么沉的東西是怎么帶的），而且明明是出土竹簡，這簡片居然非常完整，甚至有點新。
這竹簡是不是有點問題。
但意外的是，太子并沒有表示有問題，反而好言相勸，表示這些士兵當年雖然犯下累累惡行，可現在迷途知返，也算可喜可賀，值得嘉獎。
劉禪把出土的書卷交給關中的世族閱覽，這些家學淵博的豪族一眼就看出，這是大秦統一之前的文字，即古文。
現在已經沒有人能認得出了。
劉禪大喜，立刻嘉獎發現此書之人，又開始征召大儒翻譯文字。
眾目睽睽之下，這些大儒很快就翻譯出了上面的部分內容：
此書乃孔子的弟子子夏在魏國西河講學時收的弟子所著，書中的內容則是此人講述子夏陪孔子游學時孔子與一位高人的聊天記錄。
據說那位高人姓馬，散居鄉野不出，和孔子以“認、識”為出發，探求人間的至高學問。
這書中的文字資料記載非常翔實具體，若不是理論宏大深奧，幾乎像是劉禪臨時找人著述。
尤其是此書中記載的天道可以被人認識、實踐可以探求大道、還有人與世間萬物要共同存續的道理怎么聽都像是劉禪為推崇科學而弄出來的手段，眾人當即開始有些嘀咕，甚至有些儒者已經開始質疑這竹簡的真偽。
他們倒是不敢直說這是劉禪找人做的，但是還是表示這是小人假借圣人之言來蒙蔽太子，把太子帶偏。
劉禪不急不慢，問身邊的廖立怎么看。
一直沒什么表現機會的廖立終于有場合裝逼，
他非常高興地整了整自己的腰帶，得意洋洋地對那幾個儒生道：
“子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”
這表面是在說禮與禮器、音樂和樂器，可圣人哪有如此膚淺，這分明是借物言志，說明圣人當時就在探尋禮和樂器的本源到底是什么了。”
“子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。
這便是教我等要探求這事物本源所在。
這先秦時史料匱乏，難以考證，先師之事也只能靠只言片語揣摩，
之前學儒時我就想過圣人的學問是跟誰所學，今日見此書方知，孔子是遍訪民間，與山野賢士郊游，放學得此道！”
傅干也在一邊幫腔道：
“便是如此。
孟子曰：數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
這先哲早述此道，這人與自然萬物之說又與昊天上帝所授之科學暗合，由此可證，先人之說，真乃大道。