太子又沒學過矛盾和辯證之類的東西，自然不能理解，舊矛盾消滅之后，新矛盾就會產生。并不是說把舊矛盾解決了，就沒有矛盾了。
所以聽到劉鈺說“只有利、而無弊”這樣扯淡的判斷之后，琢磨了一下，卻覺得好像非常有道理。
單單是那個讓經濟作物原材料等,進入內地，而使百姓務本這個觀點，就讓太子有點醍醐灌頂的感覺。
可太子雖和劉鈺接觸不多、交往不密，然而對劉鈺的一些評價，太子可是聽的多了。
這樣的想法，怎么聽，都感覺好像和劉鈺平日里的想法不一樣。
按照大順的影射那一套,一直說劉鈺學的是管夷吾的霸道。現在居然弄出來“務本”的說辭，這就讓太子相當的不解。
“國公之論，大有道理。不過，昔者，桑弘羊引管子之論，曰不飾宮室，則材木不可勝用，不充庖廚，則禽獸不損其壽。無末利，則本業無所出，無黼黻，則女工不施。”
“其又曰農商交易，以利本末。山居澤處，蓬蒿堯埆，財物流通，有以均之。是以多者不獨衍，少者不獨饉。若各居其處，食其食，則是橘柚不鬻，朐鹵之鹽不出,旃罽不市，而吳、唐之材不用也。”
“此言盡言貿易之利。如果沒有貿易，產橘子的地方就只能吃橘子，不產橘子的地方想吃橘子也吃不到。其余如鹽、竹、毯子等，都是如此。”
“素來都聞興國公重管夷吾、桑弘羊之術。然而今日聽國公這番話，尤其務本一詞，似又不對。”
“賢良文學曰男子去本為末，雕文刻鏤，以象禽獸，窮物究變，則谷不足食也。婦女飾微治細，以成文章，極伎盡巧，則絲布不足衣也。庖宰烹殺胎卵，煎炙齊和，窮極五味，則魚肉不足食也。當今世，非患禽獸不損，材木不勝,患僭侈之無窮也；非患無旃罽橘柚，患無狹廬糠糟也。”
“貌似是賢良文學支持本業，不要讓男子不去種地而去紡織工商等等。國公談務本實不相瞞，著實讓我有些訝異。”
劉鈺心道我既不站桑弘羊，也不站管仲，但這個你們非要這么想，那也算個是這些年朝中那些人非給我立的人設，方便他們去影射了。
可你要說我站賢良文學那邊，我可就得說到說到了。
“殿下誤會了。彼時的道理，此時依舊可用；但彼時由此道理推出的辦法，此時未必可用。”
“殺死敵人消除威脅，是道理。而豢養武士、分封車兵，那是那時候的辦法。而現在的辦法，則是招募步兵，訓練槍械。都是在貫徹殺死敵人消除威脅這個道理。”
“漢時，天下之大，戶不過千萬、人不過5000萬口。”
“而即便有牛耕、鐵器、加之耬車、壟作、保墑休耕等，一戶小農的極限，也就是百二十畝地。”
“是以，那時候賢良文學可以說什么他們理解的務本之言。多一個人種地，就多出來一份生產。”
“因為，的確，多一個人種地，就多一份生產。”
“如今天下，人口數倍于當初。”
“同樣是一百二十畝地，一戶種，十戶種，于產出產出而言，有區別嗎”
太子若有所悟，回道“只言產出，似無區別。”
劉鈺點點頭，心道只說產出，看似無區別。但要論商品糧數量，那差的可就大了。農民得先吃飽了，然后才能把糧食作為商品賣出去。
同樣的一百二十畝地，一戶吃的剩余的商品糧，和十戶吃完剩下的商品糧，那可不一樣。