康不怠淡然一笑道：“我懶。”
“哈哈哈哈哈……這話說的，似是若你不懶，還能中狀元呢！”
他也不爭辯，心道你們懂個什么？話不投機半句多。
若是別人說“因為懶而中不了舉人”，多半有自吹自擂的成分。可康不怠說的卻算半個事實。
他今年三十五歲，正值壯年。十六歲就中了秀才，已算難得，只不過那一年正好發生了一件大事。
之前太宗皇帝留下許多遺訓，有一條就是關于科考的。認為八股取士是一弊政，束縛思想，于是要求以策論取士。
然而太宗皇帝北伐未半而中道崩殂，這遺訓是定下來了，可是實行起來幾十年后，就出了大問題。
策論策論，得有見識。
不說結社交朋友、互相間談天論地得花錢，單單是史論策，怎么也得把個二十多本史書翻遍才行。
不說一部《資治通鑒》，便是一本《宋史》，厚厚的一冊書，就不是尋常人家買得起的。
若不然，出策論的時候，拿出個史書中的名字，你都不知道是誰，寫什么？
只怕多半會寫出“項羽力拔山兮，豈一破輪不能拿”這樣的笑話。
再說了，你爹不做官，你爹不是公爵侯爵，你一個貧民娃娃對朝政能有什么見識？沒有見識，國朝文風又喜闊大，哪里寫得出來？
就在康不怠中秀才那一年，當時的右平章事上了一疏：說是開國定制三十余年，所中舉人者，未嘗有貧民子弟，至少都是家里有地百頃以上者，無一例外！地有百余頃，尚且稱寒門，這是要出大事的。
世人不患寡而患不均，長此以往，恐鄉野之人再不讀書，因為讀書無用——買不起各種書籍、沒錢參與社盟，就沒有見識，就寫不好策論。
而且策論導致很多人語不驚人死不休，或是夸夸其談以為搏名；或是重視韻律而失文章真意；或是看批閱之人的喜好故作投其所好之文。
國朝自明末亂后，廢朱子而不立新言，以至于思潮混亂，百儒爭鳴，難以界定。
而前朝八股取士，的確有禁錮之弊，然而最起碼公平——要讀的書少，經濟上公平。
窮秀才也能讀得起要考的幾本書，至少還能給底層人一個希望，也有助于底層人學習，博個希望。
若學習不能做官，則無人肯學。
長此以往，只怕朝中大臣皆出于官宦之家。
而名為科舉、實則九品中正。
此大弊也！
當時的右平章事是有見識、有能力的，當時就認為，國朝最大的問題，是沒有做到“一道德”。
哪怕王安石變法，那也是拿出來了《三經新義》，最起碼有個標準教材，對一句話的理解，得有個官方的正確理解。
現在國朝說是用永嘉永康學派，但是一來學派爭端還在，只是憑借史書記載的只言片語去解讀，沒有形成體系，也就沒有對經書的“微言大義”的標準理解。
二來太宗皇帝雖然天縱奇才，但其對永嘉永康學派的理解，更趨近于“墨”而非“儒”，義利之辨就是個繞不過去的問題。
破而不立，未成體系，國朝至今也不曾有個朱熹、王陽明這樣能夠破而后立自成體系的人物。
以至于考“經”的時候，公說公有理婆說婆有理，往往又以主考官的個人思想為準繩。
種種之下，人才固然有，也固然百花齊放，但實在是不公平。
八股的弊端，不在于形式，而在于內容。