女真貴人們不是不想反抗，但在朝廷征召士兵、改土歸流、武力打擊等手段的聯合壓迫之下，沒有一個敢挑頭起事的。更重要的是：基層女真部民已經過上了沒有戰爭和饑餓的新生活，在朝廷的支持下，能夠吃飽肚子的部民根本不聽昔日首領的使喚了。
“海東青已經折翼”，這就是蒙古貴族們對女真各部的看法。他們已經被豢養，下一步就是被漢化，數十年后，能夠說女真話的女真人可能不存在了，在白山黑水之間的集市上，學不會漢話的女真人用特產換糧食很困難，因為賣貨的根本不說女真話。
皇帝也想這樣對付蒙古么？聽著詔旨的蒙酋們這般想著。隨后就聽到詔旨中這一句“貴人無所供養也”。這什么意思呢？
他們打起精神，繼續聽詔旨中說道：“......何以解之？一者，賜勛位，立旗主。凡聽聲教之部族，超過萬戶的，朝廷一律賜一等公爵銜，賜衣、冠、銅印等如漢官例；超過五萬戶者，賜一等郡王銜，世襲罔替！賜衣、冠、金印如例。另，兀魯思以上者建旗，如漢地之縣，草場劃分一如漢地縣城之邊界。”
金帳里面低低的嗡了一聲，眾蒙酋面面相覷。太出人意料了！俺答汗何等強大，生前欲求一朝廷頒賜的金印不可得。今天皇帝大方很，超過五萬戶就給世襲罔替的王爺做，金印說發就發啊！
然而，兀魯思以上建旗就有些不懂，朝廷這是要主持劃分草場嗎？我們盡管有大致的放牧范圍，但主要還是跟著水草豐美的地方跑啊，朝廷要把我們固定在一個地方，這——能養活牧民么？
“開市禁，稅率一。自萬歷十二年起，廢互市限制之令。邊墻之內，將開一百七十三榷場為市；邊墻之外，各旗主自行設市，稅率一同。”
還是出人意料！明廷二百年來，一直用互市來限制蒙古的發展，各部都心知肚明。一方面生產資料的匱乏導致草原各部的經濟、人口一直處于較低水平，同時對物資進行有選擇的禁運還是離間各部的手段——如今皇帝全給廢除了，只能說是天恩浩蕩。這必然意味著蒙古將告別物資匱乏了！
其三，易律法，棄藩籬。漢蒙一家，此前卻各居其地；若藩籬打破，何勞汝等掠民北去？萬歷十二年起，蒙漢之民兩地可持旗主、縣官出具的文書任意出入關隘，朕亦不限其往來。
為保障漢蒙商民之利益，朝廷將以《大明律》為主，雜之俺答十三條盟誓規約，并嘉納漢蒙商民之建言，立新法以規范之。
這一條怎么說呢，各位蒙古大酋覺得此前用土地、金銀引誘漢民來種地，用武力掠奪漢民工匠來做工確實有點累——但是就這么放開了好像也有些不對勁。但到底不對勁在什么地方，以人口為最大資源的十六世紀的人，包括在座的部分漢官也是看不出來的。
其四，尊黃教，不易俗。慈圣太后崇佛甚信篤，而蒙民亦俱信黃教。太后與朕慈諭，將在蒙古每旗將設喇嘛一員，給予度牒，皇室予以供養。并發愿在八思巴道場五臺山建寺，供養有德之大喇嘛。朕亦將在此地立廟，令爾等各部落居一僧以住持。朕或間歲一巡，諸部長于此會同述職焉。
宣旨官讀到此處，終于有蒙酋按捺不住，喀爾喀部虎喇哈赤突然出列，頓首出聲道：“天可汗陛下隆恩深重，吾等感愧無地。所列諸條，我愿凜遵。然則都是大皇帝將好處與我等，我等有何處能回報皇帝之恩德也？”