“自知道護國公欲立道統之后，老朽準備了兩套說辭，若是護國公欲急切成事，老朽便會進言罷黜百家獨尊法家。不過護國公答了兩朽三問，老朽已知護國公心意，便只能進第二套說辭了。”
李非沒有急著說自己建議的內容，反倒談起他的第一套說辭：“若獨尊法家，十年之內，護國公便可平天下，但這并未解決天下之難題，而是將之推遲三十年罷了。”
趙和點了點頭。
以他的能力，重新統一大秦真不是什么太難的事情，甚至在統一大秦之后，這個帝國又會迎來一個所謂的“盛世”，但是，困擾大秦的矛盾并沒有真正解決，它只是推遲了爆發時間，當三十年或五十年后它再爆發時，其破壞力會比起現在更大，甚至有可能出現長達數十年上百年的割據混戰之局。
“法家尚且不能獨尊，儒、道之流，自然更不可行。以老朽愚見，法、儒、道，再加其余諸子百家，各有所治，彼此偏重并不相同。護國公所立道統，何不雜糅之以取其長，析分之以利其用？”
趙和精神微微一振。
這個觀點與他的想法是不謀而合的，但是具體怎么做，李非或許能夠給他更多的啟發。
“法家之說，首重治國，故此，護國公所立道統，在國政之上，當求以法治國，所謂王子犯法與庶民同罪雖是鄉愿，但成文之法，明示天下……”
李非終究是法家宗師，故此他首先還是從法家的角度來進言，在他看來，“以法治國”雖然不是什么完美的制度，但卻是能夠在最大限度上保證秩序與公正的制度，他在進言之時，甚至揚言哪怕是最惡的法治，也比最善的無法之治要好。
類似的話在朝會時趙和已經聽那些法家出身的官員們說過，李非這位大宗師說出來，無非就是更生動更自信些罷了，故此趙和雖然點頭，卻并沒有立刻接受。
但緊接著李非的話讓趙和愣住了：“法可以治國，卻不可治人，人唯違禁犯法之時，才受法治。欲治人，需仁禮，儒家仁、禮，若用于治國，必因循守舊，但用于治人，卻恰如其份！”
“法者，國之治也，德者，人之治也！”
雖然李非還是藏著私心，但他這一句話，卻讓趙和完全忘了他的私心。
此前趙和想要兼用百家之長，所想的是這一家摘一句那一家摘一句，以此來形成他的“道統”，但李非卻將“道統”分成了兩大部分，一部分是治國，也就是國家制度，另一部分是治人，也就是世間道德。在國家制度之上，法家占據優勢，即所謂“以法治國”。但在個人的修養上，則貫徹儒家學說，即所謂“以德治人”。