“以李公之意，就是以法治為，以儒治人，那道家呢，還有墨家名家陰陽家之流，又當如何？”在想了好一會兒之后，趙和又問道。
“呵呵……護國公昔年在稷下之上，設形上與形下兩院，此事護國公自己忘了？”李非突然笑了笑道。
“唔……”
趙和自然不會忘記此事，李非一點，他頓時明白過：“請李公明說。”
“道家可用其形而上者，其‘與時遷移、應物變化’之言，‘福兮禍之所伏，禍兮福之所倚’之說，‘反者道之動’之理，皆可用以格物觀世……”
作為三顯學之一的道家，在李非的建議之中并沒有被遺忘，但是如果說以法家來制定國家制度、以儒家來確定個人修養，那么道家的觀點，在李非看來就是用來指導“格物”、“觀世”的方法。
“方法論！”趙和猛然道。
“啊？”李非莫名其妙。
“我師張公于大宛，博覽驪軒之書，其學問頗有可觀之處。驪軒人有所謂智者之學，智者之學有二根本，其一為物源說，其二為方法論。所謂物源說，便是窮究萬事萬物本源之學說，所謂方法認，即何者為窮究本源之法。”趙和說到這里，有些振奮地道：“我在大宛時，張公擇驪軒學問中精妙之處教導我，可惜我分心外物，未求甚解。”
他這邊說自己未求甚解，那邊李非則是瞪圓了眼睛，一臉訝然之色。
“物源說、方法論，物源說、方法論……”李非喃喃重復著這二者，好一會兒才苦笑道：“老朽只以為自己乃是最先注意此……此說者，卻不曾想，萬里之外的異國，卻早已有了。”
“十步之內，必有芳草，驪軒亦是大國，豈無可觀之處？”趙和勸慰道：“李公也不必妄自匪薄，我向來以為，《易》為諸經之首，百家之源，而《易》之中我又最喜其兩句，其一是‘天行健，君子以自強不息’，又一是‘地勢坤，君子以厚德載物’，我大秦擇采諸國之長，學問雖出自驪軒，大秦亦得之、習之、用之，正是厚德載物。”
李非也不真正為此頹唐，二人就著所謂“物源說”與“方法論”又討論了一會兒，李非特別向趙和詢問許多驪軒的學說，足足半個時辰過去，這才又回到了有關道統的討論上來。
經過這“物源說”、“方法論”的啟發，兩人對于“道統”達成的共識越來越多，漸漸地便形成了一個框架。