“宋老師，我當年可是學過您的教材啊……金老師，您在兩****中使用的手法可以說是開了國內之先河，我每次重新翻看圖紙都有新的收獲……祁老師，你之前發表在《建筑師》上的那篇文章給了我很大的啟發……”人家客氣，林樓當然要更客氣。
雖然他們的成就有限，但他們畢竟是在那個荒蕪的年代，支撐起中國建筑發展的前輩，應有的尊敬還是該給的。
當然，要是他們一上來就擺前輩的譜，對林樓橫豎看不慣，那就是另外一回事兒了，現在這種情況既然沒有發生，那就還是謙虛一些吧！
要真認真說起來，只要不是腦子不夠的，就不會出現上面那種情況，他們的年紀雖然比林樓大，在他們退休之前，林樓應該不會威脅到他們的地位，但是他們也有學生，也有后輩，做事之前也得為他們想想。
俗話說得好，欺老不欺少，林樓現在已經展現出同輩人無可匹敵的實力，現在惹了林樓他們自己或許不要緊，但要是日后林樓報復到他們的徒子徒孫身上，在某個獎項的評選中打打低分，在某個協會的納新中攔上一把，他們可就哭都沒地哭去了。
與其如此，還不如先結個善緣，將來徒子徒孫們有啥事兒找到林樓，一說起今天的淵源，他也不好直接推辭不是？
所以現場的氣氛就比較融洽了，他們聽到林樓說起自己的得意之作，心里可是美滋滋的，看來我當年做出的那點小成績，現在還是有人記得的么！也不枉我這么多年的辛苦啊。
“哈哈哈，這么微不足道的成績，就被小樓你給記住了！和小樓你做的那些項目比起來，我可就差遠了！”幾位老師哈哈大笑著說道。
“是啊，我之前還專門去香山飯店看過，不同于以往咱們國家的建筑師對中國傳統建筑和現代建筑的融合，那時候大家只知道給房子加上大屋頂，膚淺地追求形似，小樓你和貝先生的設計，才是真正把握住了中國傳統建筑的精髓，達到了神似。”
進入八十年代之后，在發揚中國傳統建筑文化精髓方面，已經逐漸開始有人擯棄形似的方式，而追求神似的道路了，主張似是而非、似非而是、似與不似之間、不似之似之，但是也有人認為神似是中國古代繪畫中的理論，能不能應用在建筑上還是兩說。
這兩派產生了激勵的辯論，到后來似乎后一派占據了上風，大屋頂的風潮又開始在國內蔓延；而從這番話來看，這位金老師應該是神似派的支持者。
“咱們的傳統建筑是建立在土木磚瓦等建筑材料的基礎上的，而現代建筑則以鋼筋水泥玻璃等新材料為主，從材料出發，這兩種建筑風格的根基就不一樣，簡單的追求形似并沒有太大意義！”林樓同樣支持神似理論，于是接著他的話題說了下去。
“對么，利用木頭的延展性搭建斗拱飛檐是非常巧妙地做法，但是用鋼筋水泥來做，就沒意思了！材料的性質就不一樣，為什么要勉強？反倒是傳統建筑文化中的天人合一、留白等更深層次的理念，絲毫不受建筑材料的影響，無論使用什么樣的材料，都可以做到這些。”
一看有人跟自己一個想法，金老師頓時高興壞了，“我看過你亞運場館的設計圖，在表面上雖然沒有應用非常直接的傳統建筑元素，但整體建筑的分布排列，以及同景觀、湖面的搭配，就體現了咱們老祖宗親善自然的想法。”
“但是那些畢竟是過去的事情了，現在科技發展這么快，不斷有新材料、新技術以及新的建筑設計理念涌現出來，我們要是一直抱著這些理念，還怎么進步？”也有人表達了不同的想法，“照我看，該舍棄的東西還是早點舍棄吧！”
“也不能這么說，日本建筑大師黑川紀章先生，從日本茶道創始人千利休闡述的‘利休灰’思想里提煉出來灰空間理論。”林樓反駁道。
“黑川紀章先生大量利用庭院﹑走廊等過渡空間，并將其放在重要的位置上，創造出半室內﹑半室外﹑半封閉﹑半開敞﹑半私密﹑半公共的中介空間，這種特質空間一定程度上抹去了建筑內外部的界限，使兩者成為一個有機的整體，空間的連貫消除了內外空間的隔閡，給人一種自然有機的整體的感覺。”