學生不解，孟子大賢，既然知孝悌，為何會崇尚奢靡，以子弟耗盡錢財，埋葬父母？
因為所謂之孝，而使家國困弊，此父母九泉之下，豈能稱心？既然不稱心，豈非違背孝之本意？”
張璁這才放下書本，抬頭看了看男孩，笑著說道：“非也！”
“敢問先生，非在何處？”
“蓋亞圣有言在先，古人棺槨厚薄尺度，并未有規矩，直到中古時期，方定棺厚七寸，槨同為準。
可無論天子、庶人對于此事，不因只是美觀，而在于盡孝心。”
“既然盡孝心，盡心即可，何必奢靡？”
“孝子之欲厚送親人，得之則悅也。若因王制，不得用之，則不可以悅孝心。
是故《孟子注疏》有云：‘無財以供，則度而用之。’
趙岐曰：‘喪事不外求，更不可以借貸為為心悅。’
孟子當初有財，且國制允許，又有何不可？，萬事有度，這也是為何孟子后言：‘君子不以愛惜財務，而節省父母葬用’之理。
然前提則在于，有財則用，且有度之用，若無財則，不可借貸，只可度而用之也！”
“由是孔子于《論語·八佾》答復林放：‘與禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚！’之本意也！”
在張璁的看法，則是衍生于《孟子注》，在他看來，無謂孝也好，禮也罷，首先需要明確一件事，那便是盡孝、盡禮的度在何處。
固然人死為大，但是生者依然需要生存，故而量力而行，而非一位追求奢華之孝。
最后引朱熹注《論語》，對于禮，與其奢侈，不如儉約，對于喪事，與其大治，不如真心哀戚。
小孩聽后，臉上頓起恍然之色，起身執禮下拜：“學生多寫先生指點！”
張璁點點頭，一臉贊揚道：“孺子可教也！鳳溪有福也！”隨后又補了一句：“汝當為國器！”
“學生豈敢當之！”小孩急忙搖頭。
“噠噠噠……”正在此時，驛站外邊傳來一聲聲急促的馬蹄之聲，緊接著又聽到一聲：“吁……”隨后馬嘶長鳴。
一群驛站衙役快速跑進驛站，拱手對著張璁說道：“天使、老父母已至，督郵還請速速迎接！”
張璁現在官居驛丞，按照明人習俗，所以以漢代督郵代稱，雖然督郵與驛丞相比，前者在天上，后者在地下。
但明人多不學無術，自弘、正伊始，各種奇怪代稱皆由，無論二者是否等同，但為了大家臉面有光，遂盡量往高處說。
這與后世省副而越稱，有雷同之處。
張璁聽到說天使已至，先是一愣，隨后面部變得紅光霞透，整理一番儀容之后，穩步走出裝飾頗為華麗的驛站。
驛站掌儀仗、車馬、迎送等事，來往官員、欽差時有再此留宿，且河南地處中原樞紐，南來北往官員，每日不勝枚舉，絕對不可太過寒酸，以免有失朝廷顏面。