徐佑既是解釋給左彣聽，也在回答老者的問題。知曉管子，只是因為讀過漢書十志，跟天師道沒有一文錢的關系。
老者眼睛一亮，似乎有點意外，故意考究他，道：“郎君此言差矣，管子崇尚君人南面之術，正是稷下學宮黃老道的糟粕所在，怎么又牽扯到了法家呢？”
所謂君人南面之術，秉要執本、清虛自守、卑弱自持，簡單來講，就是教人怎么搞政治，是對道家的分支黃老道的諷刺說法。徐佑有點頭痛，穿越到這個時代，最讓人難以容忍的不是沒有電視沒有手機沒有網絡，而是隨時隨地都可能發生的清談，談的內容千奇百怪，包羅萬象，并且不以勝負為目的，僅僅為了磨嘴皮子，也就是名士們追求的玄之又玄。
“法家本就是從道家汲取理念而產生的一門學派，不止法家，其他各家也都多多少少的受過道家的影響。比如韓非，是法家的重要人物，可作有《解老》和《喻老》兩篇，講的正是君人南面之術，也稱為道論。什么是道？道可道，非常道，名可名，非常名，而管子認為名生于道，道容百家……”
“郎君又差了，罷黜百家獨尊儒術，黃老的道是邪說，儒家的道才是真正的道！”
徐佑知道這樣辯下去，辯到明年也止不住，笑道：“老丈學的儒？”
老者興致更濃，道：“是，厚顏忝居孔圣門下弟子！”
“昔日稷下學宮內，皆是黃老之徒，齊國由此成春秋霸主之一。可孔圣先委吏（管倉庫），后乘田（管畜牧），最后官至魯國大司寇，攝相事，魯國成為霸主了嗎？其后周游列國，衛、蔡、宋、鄭、陳等國，或留之，或驅之，或困之，或殺之，卻從無一國想要重用于他，是儒道不及其他各家？還是有別的緣故？”
徐佑正色道：“小子非對圣人不敬，只是心中疑慮，求老丈解惑。”
老者不是腐儒，聽不得別人對孔子一點的批評，反倒對徐佑刮目相看，人人讀書識字，可并不是人人都會思索，道：“齊國地近渤海，盛產魚鹽，有山海漁田之利，只要君明臣賢，上下一心，稱霸不是難事。至于孔圣，六十歲前仕途不順，雖然名重天下，卻不被君王所用，但玉不琢不成器，正是這些磨難，讓他在六十歲后到了不受外界言論所困擾的境界，不再認為自己的經歷坎坷。圣人之所以為圣，不是與生俱來的才智，而是通過后天逐漸學習、認知、體悟和思索，當他站在所有人都要仰望的高處，這才成為了圣人。”
他說的興起，指著旁邊碼頭上的石墩，道：“郎君容我稍坐，年歲大了，站立太久有些吃不消。”
“是小子疏忽，老丈快歇息一會。”
徐佑瞧著石墩冰涼，隨手解去外衣，折疊后墊在上面，扶著老者坐下。其時風氣大開，名士袒胸露乳，捉虱摳腳，皆以為平常，像徐佑這樣的舉動，只是小兒科了。
老者也不拒絕，長長呼出一口氣，道：“舒服多了！你冷不冷？要是不冷，我就說的多點，要是太冷，就長話短說。”
徐佑笑道：“朝聞道，夕死可矣，區區寒冷，何足掛齒”
老者大笑，道：“好！那就細細說來。讀過孟子吧？亞圣說以力假仁者霸，霸必有大國。因此管子以尊王攘夷為借口，行霸道，使齊國凌駕諸侯之上，可終齊桓公一生，只成了霸業，卻沒成王業。到了晚年昏庸不堪，身死而五子爭權，連尸身都腐爛了才草草下葬，這就是以力假仁的霸道，不能收服人心，一旦力所不逮，就會一敗涂地。”
徐佑露出若有所思的表情，道：“那孔圣就是以德行仁者王……”
老者的目光中帶著賞識的神色，道：“不錯，以德行仁者王，王不必大，商湯以七十里，周文王以百里，二者皆王天下，延續數百年之久，難道是因為齊桓公比不上湯和文王？并不是，而是因為齊桓公行的霸道，而湯和文王行的王道，道不同，自然結局不同。”
徐佑做恍然大悟狀，道：“王道，就是孔圣的儒，也是儒家的仁！”
“孺子可教！”老者撫掌，欣慰道：“孔圣周游列國，勸君王以儒學為本，奈何其時禮崩樂壞，沒人愿意以德行仁，故而有志難伸，并非孔圣不如管子。”
徐佑俯首下拜，道：“聽老丈一言，茅塞頓開。不敢請教姓名？”