僧人們都被安置在玄機書院接近山頂的幾處院子里，下山的通道只有一條山路，兩側和后方是懸崖和陡坡，只要守好院門，沒人能夠隨意出入。先來的主動帶著后來的熟悉環境，等齋飯做好，趁著月光，于院子里擺滿食案，眾僧有序入坐。由于六家七宗的宗主全部罹難，竺道融的弟子里，法字輩的也只剩竺法汰和竺法識兩人。而竺道融一直以來都有意培養竺無漏為下任宗主，他又有佛子的名號，所以客座之中以竺無漏為尊，陪在徐佑旁邊。竺無塵絲毫沒有身為小宗師的覺悟，乖乖的坐到下首的人群里，眼巴巴的等著開飯。
席間很是沉默，竺法汰年過五旬，不會武功，經過這么多慘變，顯得老態龍鐘，幾口米飯下肚，舟車疲憊連眼皮子都睜不開，如何還有精神和徐佑應酬？竺法識遭此巨變，性情也發生了變化，少言寡語，等閑不會開口。其他人或者不熟，或者身份不夠，算來算去，也只有竺無漏和徐佑笑著說上幾句話。
宴席過半，突然聽到斷斷續續的抽泣聲，徐佑抬頭望去，是竺無塵旁邊一個三十多歲的中年僧人，他夾著齋菜，送到口邊，不由想起了那些慘死的僧眾，忍不住悲從中來，哽咽道：“佛法東漸以來，歷朝歷代，多少大德高僧嘔心瀝血，方能在此間設像行道，百有余年，嘗盡艱辛萬苦，正法遂興。乃至于招提櫛比，寶塔林立，金剤與靈合比高，廣殿同阿房等壯，又是何等的盛況？可今夜回望江東，遍地斷瓦殘垣，經書神像焚于業火，比丘沙彌死于刀兵，我輩惶惶不可終日，都道末法將臨，必然導致正法衰頹，僧風濁亂，豈還有閑情逸致，對月而食么？”
一僧悲痛，眾僧皆哭。
泣聲遠遠的傳開，又消沒在層巒疊嶂之間，徐佑靜默不語，竺無漏輕嘆道：“時當末劫，法運垂秋，痛心而下淚，絕非對徐郎君有任何不滿，萬望寬宥一二。”
“法師言重！”
徐佑點點頭，表示理解，然后長身而起，目光掃過這些如喪考妣的在食案間緩步徐行，道：“佛在世的時候，稱為正法，如是五百年；佛涅槃以后，而有些大弟子們還在，稱為像法，如是一千年；再以后，于佛法中鈍根少信，得道者極少，乃至漸漸于三乘中，信心成就者，亦復甚少，所有修學世間禪定，發諸通業，自知宿命者，次轉無有，如是一萬年，稱為末法！然而你們卻知其然，不知其所以然，末法并不是說佛法不存，而是說沒有人能夠靜心修持佛法，為外道所迷，述意、五濁、時節、度女、佛缽、訛替、破戒、諍訟、損法，所以不能悟道，不能正果，就連佛陀也承認佛法其實并沒有沒落的時候……”
先前哭泣的僧人顫巍巍站起，抹去淚痕，恭敬的道：“大毗婆沙，弟子有惑！”
徐佑在他跟前停住腳步，溫聲道：“請講，我試為法師解惑！”
“《法盡滅經》、《同性經》《法苑義林章》《占察善惡業報經》《摩訶摩耶經》等等，三藏十二部教典里記錄太多關于末法時期的論述。可大毗婆沙卻說佛陀不認為有末法，敢問……”他猶豫了下，似乎覺得當眾質疑大毗婆沙有失禮數，不過還是問了出來，道：“敢問出自哪本經卷？”
“出自《大方廣佛華嚴經》！”
“《華嚴經》？”
《華嚴經》是曇讖南渡之后，被竺道融關在本無寺的萬佛閣中，經年累月方才譯出成卷。不過只有六十卷，和后世由武則天主持完善的八十卷《華嚴經》相比，有諸多缺失和遺漏的覅地方。可卷帙雖有缺失，那也是《華嚴經》，號稱經中之王，猶在也是經中之王的《法華經》之上。
此經譯成后，由于法理經義比般若學更加宏大和精妙，也有少許出入和矛盾的地方，或者是懼怕《華嚴經》盛行，蓋過了六家七宗般若學的風頭，所以被竺道融束之高閣，除本無宗的高僧外，余眾拜讀過的少之又少。
更重要的是，《華嚴經》在天竺也曾被埋沒多年，后經龍樹菩薩宣揚，才開始逐漸為世人所知。而真正把《華嚴經》發揚光大的，是從魏晉南北朝時受到當時東土佛門的追捧以及隋唐歷代高僧接連的注疏講經，方長盛不衰。
然而此時，《華嚴經》的重要性，曇讖和竺道融死后，有且只有徐佑一人知曉！