算學祭酒是祖騅，他家是世代將作，也算名門，但家里人丁不旺，為官出仕者甚少，和朝中沒有什么來往，且是徐佑嫡系里的嫡系，久經考驗，完全可以信任。最主要的是，玄機書院那邊的天經玉算院可以交給張玄機負責，他能夠抽身來金陵幫徐佑一把。
文學祭酒是徐佑在西湖八子社的老朋友周雍，史學祭酒是謝希文舉薦的著作郎陳子顯，其人文質辯洽，有遷、固之才，律學祭酒是廷尉騰子陵。
雖然其他的門閥高官想要反對，但柳、袁、顧等均表示支持，最愛跳反的庾氏也保持沉默，兩大刺頭御史現在對徐佑感恩戴德，更不會從中作梗，五館學順利通過朝議，選址在原來的雞鳴寺，由工部負責開工建設，可以依托原來寺廟的主體建筑，頂多一個月就能完工。
朝野暫時平靜下來，徐佑也難得的松了口氣，自玄武湖之變開始，他始終在高強度的應對來自各方面的挑戰和攻擊，憑著手握絕對兵力的震懾、秘府強悍的情報搜集以及全方面覆蓋的輿論掌控，運籌帷幄，見招拆招，漸漸的穩定了局勢。
不過，徐佑和門閥之間的鴻溝越來越大，不知何時就會爆發，眼下的平靜，倒像是暴風雨來臨之前。
和徐佑在江東的舉步維艱不同，何濡在平城越來越風生水起，他壓根就不搭理太子，東宮除了殺李琇那次，后面去都沒有去過，整日在元瑜面前晃悠，當得到崔伯余和康靜的支持遷都的承諾后，正式向元瑜提出，欲遷都，首要集權，欲集權，首要辯親疏，正名位。
為何辯親疏，正名位？
依《禮記?王制》：天子七廟，三昭三穆，與太祖廟。漢代以來，關于廟制的爭論就從沒平息過，爭論的背后，是正治權力的運作和權衡，而作為王朝天命所歸的象征，太祖廟號的變動更具有某種深刻的政治意義。
北魏的開國之君拓跋契，最早只是逃兵少年，因為得到了拓拔族的全力支持，方能開創大魏帝國。他是感恩知義的人，所以立國后一口氣追封了二十八代先祖為皇帝，皆追增謚號，又對原來的鮮卑代國的三位皇帝加以“三祖”的廟號：分別是拓跋微的始祖，拓跋率的太祖，拓跋堅的高祖。
造成的后果就是，人數繁多的拓跋族人，全特么的是皇族成員！
而真正的開國皇帝拓跋契，僅僅得到了烈祖的廟號，在宗法廟制里，烈祖低于太祖和高祖。
直到元瑜繼位多年，拓跋氏的那些部落大人們還堅持主張“魏之帝業，以始祖拓跋微為首，太祖拓跋率、高祖拓跋堅次之”。
也就是說，通過這樣的方式，把拓跋契排在拓跋率和拓跋堅的后面，那些并非拓跋契的直系子孫，而僅僅只是拓跋率、拓跋堅后人的遠支宗室貴族，才能得到法理的支撐，和元瑜這樣真正的皇族子弟平起平坐。
何濡提出的辯親疏，辯的就是遠支宗室和直系宗室的區別，正名位，正的就是遠支宗室到底有沒有資格和直系宗室平起平坐！
這是射向保守派部落貴族們的毒箭，可這又是光明正大的陽謀，他們明知是坑，也只能閉著眼跳進去。
經過臺城內七日論衡，何濡舌戰群雄，從周禮說到秦漢，又從秦漢說到曹魏，將鮮卑部落的土包子們駁斥的啞口無言，大獲全勝。