而到了明朝，更是打著儒家的旗號，形成一個個以文官集團，什么東林黨，什么浙黨，比比皆是，都是一群只想著撈好處，不做人事的禍害。
就算有清明的，也一個個被排擠的不行。
就這樣你們有對的起圣賢教導嗎？又能稱之為儒家弟子嗎？
所以說儒家的思想是好的，也在感染這一代又一代的華夏子孫，讓禮義廉恥的思想，讓忠君報國的決心融入到了每一個華夏子孫的骨子里。
但有的人，卻是早早把文人的風骨，甚至是做人的風骨扔到了垃圾桶里。
所以從沒有什么好的思想，只有有用的思想，當時代不同了，你一家主張的思想過時了，那你離淘汰也就不遠了。
可以這么說，華夏民族的第一次大融合是始皇帝一同中原六國之后，強行把文字，度量衡等進行了統一。
第二次是漢武帝時期，儒家兼容并濟，納百家之長，統一了華夏子孫的思想，締造了一漢民族。
而第三次則是李世民時期，他南征北戰，打下偌大國土，并兼達天下萬族，納萬邦來朝，建立了華夏一族為中心的大一統王朝，更進一步推動了漢族于天下萬族的融合。
而第四次則是朱元璋朱棣兩父子，重新推行漢制，威壓外族異邦，重新建立了漢民族的秩序。
所以他們才能成為名傳千古的一代帝皇。
而他們這些人都有一個共同的點，那就是每一次都推動了整個華夏民族的進一步大融合，這不管是思想的融合，還是制度的融合，都讓華夏民族的底蘊更加的深厚。
所以杜荷才能做到如此，畢竟這換一個皇帝，他有沒有發現這里面好處的本事先不說，發現了能不能重視也是一個問題。
而這些還不是最主要的，他敢不敢推行這才是最重要的。
而恰巧李世民就是這樣一個有遠見的皇帝，所以杜荷才敢這么干，不然還一個皇帝，結果可就不那么好了。
就在李世民和孔穎達討論的差不多的時候，李馨找了過來，只是一開始沒看到孔穎達，她就十分隨意的和自己二哥打招呼，甚至是埋怨他
“二哥，你來了怎么也不說一聲，也好………”但很快李馨便見到了孔穎達，她趕緊給孔穎達行禮問好“孔夫子也在啊！長廣見過孔夫子！”
“老臣，見過長廣公主！
剛好公主過來了，老臣有一事不明，不知公主殿下能否為老臣解惑？”孔穎達與李馨見禮后，沖李馨問到。
李馨一聽這，不由疑惑的看著孔穎達，心想你一當世大儒，還有什么是你不知道的，還來問我一小女子，雖然李馨心中有疑問，但嘴上還是答應著“先生有何疑問，本宮知道自然，知無不言！”