至于何蒼天，當然還是穿他的“屩”——他得挑擔子，不管到哪兒，只能穿草鞋。
另外……
嗯，我想明白哪里怪怪的了：郭一和孫慮說話時的口音，同和我說話時的口音是不一樣的——和我說話的時候，我倆一種口音；和孫慮說話的時候，他倆一種口音。
他倆的那種口音，應該就是所謂“洛陽正音”了吧？
這位未來的何監工，同郭小黃門應是同鄉……俺們會是哪里人涅？
蓬門外一條窄窄的石板路，沿著籬笆，迤邐而西，孫慮打頭，郭一次之，何蒼天殿后，他小心的維持著擔子的平衡，同時腦子并未停止轉動：
魏晉的每一任太后，都有自己的宮號，不算兩位太后同在位的情形（這種情形并非絕無僅有），前后兩任太后之所居，大概率為同一宮區，只不過換個名字而已——太后儀制尊貴，并非任一宮區都適合太后居住的。目下，太后所居為“弘訓宮”，則此“弘訓宮”，是否即前朝的“永寧宮”？
這事關自己讀史時的一樁疑案。
齊王芳即位，曹爽專權，不禮于郭太后，史載，丁謐為曹爽謀，逼遷太后于永寧宮，以至皇帝、太后灑淚泣別，給人一種印象，“永寧宮”乃某偏僻冷宮也。可問題是，郭氏被尊為皇太后之后，即號“永寧宮”，也就是說，郭太后本就居于永寧宮，既如此，又何來“逼遷”一說？
目下之皇太后，自然是司馬炎的繼室姓楊名芷字季蘭者，后父當朝，大政不決于皇帝而決于太后，咱們的楊太后，正正是最最尊貴薰赫之時，不可能選擇前朝某冷宮為自己的居所，若“弘訓宮”即為前朝的“永寧宮”，則可以證明：曹爽和郭氏的關系雖確實不好，也未必沒干過隔絕皇帝、太后的事情，但“逼遷”一說，實在是晉史臣對曹爽的誣辭，用意不過是為司馬懿發動高平陵之變多找點兒合理性罷了。
對相關答案，俺還是很期待的——您看，穿越，還是有點兒好處的嘛。
走不多時，苑墻已現，而苑門——左右各立一根木柱，上端架一根橫木，三木搭配成草字頭形；突出于橫梁之上的兩根柱頭，雕飾繁復，通體漆為黑色。
這，應該就是所謂“烏頭門”了吧？
后魏——即北魏之前，烏頭門不見載于史，秦漢魏晉，是否通行烏頭門，只能靠推測，現在，自己算是在“見證歷史”了！
這一路走將過去，必不斷的“見證歷史”，而且，所見所證者，必愈來愈震撼！
對歷史愛好者來說，真正是饕餮盛宴啊！
哎！穿越……穿越啊！
嗯，對了，在這個時代，烏頭門應主要用于高官宅邸和寺廟等處，雖然也是身份的象征，非黎庶可用，但對于宮苑來說，等級就不算高了，不過也正常——這里是東宮，不是宮城；是苑囿，不是宮殿；而且，畢竟是偏門西門，不是正門南門，沒理由在介么一犄角旮旯整一座象魏出來？
雖然是“犄角旮旯”，但依舊禁衛森嚴，衛士一絲不茍，驗過符信，翻檢過筐中物事，方才放三人出門。
何蒼天覷著，幾個衛士，不論等級高低，頭上皆著屋山幘，腳上皆著圓頭高靿靴——也即是“高腰靴”了；但身上皆未衷甲，所著者只是褶服，腰間束以皮帶，若說同普通的褶服有什么不同，就是褲腿極闊，仿佛現代女子的裙褲。
看來，此時代，“衷甲”確實是一件嚴重的事情，即便是宮苑禁衛，非要害崗位的，也非一定衷甲的。
何蒼天略覺失望——后世未出土過完整的魏晉甲胄，研究者之所本主要為陶俑，他本來以為可立即“見證”魏晉甲胄之實貌滴。
不過，束腰的皮帶還是很有特色的：
活舌帶扣，迥異于秦漢的固定式帶勾，幾已同現代的皮帶帶扣無異了；不同于現代皮帶者，一是扣好之后，還留有極長的帶尾，一直松松的繞到后腰，尾端插進皮帶和腰身之間，打個極松的活結，以此做最后的固定；二是帶扣置于在身體的右側，而非如現代的置于腹下中央。
苑門口停了兩架車子，前頭的一架應為……軺車？后頭的一架，應為……露車？
軺，遙也，遠也；所謂軺車，四向遠望之車也，即四面敞露之車。眼前的這架車子，雙輪，車廂無頂而有傘蓋，廂壁半人高左右，立、坐于其中，正可“四向遠望”。其具體形狀，看官們可參考秦陵出土的銅車馬一號車。
不過時代變遷，眼前的這架軺車，形制已頗有異于銅車馬一號車者：其一，銅車馬一號車的御者立于車廂之內，而此軺車的御者坐在車廂之前的板架上；其二，銅車馬一號車的傘柄立于車廂中央，傘蓋為圓形，而此軺車車廂四角各豎起一根曲柄，共同撐起一張方形的傘蓋。如此安排，好處顯而易見——車箱內沒有一根粗大的傘柄礙手礙腳，乘客們的活動自如多了。