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          筆趣閣 > 歷史小說 > 我在民國打醬油 > 第二百四十三章、學生的分歧

          第二百四十三章、學生的分歧(1 / 3)

          暖陽當空,微風拂面,校園里游蕩著春意,綠植也感受到了召喚,幽僻小徑上也印上了三三兩兩的行人足跡。

          演講結束后的一行人,逐步邁出了禮堂,孑民先生為首,仲浦先生和湯皖居后并肩行走在校園里。

          迎面走來了一群莘莘學子,他們懷里夾著書本,要趕去課堂上課,見著先生和校長在,頓時止住了步子,微微行禮。

          孑民先生微笑著回禮,而后繼續向前走去,若有所思的說道:

          “從去年胡氏直的《文學改良芻議》一出,新文學與舊文學的討論就一直延續到現在,期間引來了不少反對的聲音。”

          “反對才是正常的,不反對反而不正常了!”湯皖嗤笑道。

          “皖之,你這個話說的好,文學的討論永遠沒有一個聲音,北大的辦學宗旨就是要不同的聲音!”孑民先生繼續往前走,先是肯定了湯皖的觀點。

          旋即止住了步子,駐足回首,看向眾人,提示道:

          “但是不可不顧忌一些老前輩的情緒,比如嚴復先生,章士釗先生,林紓先生,李石曾先生,就連吳稚輝這個人也提出了批評,就更別說你們三個人的老師太炎先生,也寫信給我,委婉的表示不可冒進!”

          嚴復先生是一個資深干革命的人士,與梁任公和康師一起干過大事情,期間更是翻譯了鴻篇巨著《天演論》,提出了“物競天擇、適者生存”“時代必進,后勝于今”的救亡圖存的理論。

          其作為一名大翻譯家,更是對后來的翻譯制定出了“信、達、雅”的翻譯原則和標準,乃是劉半夏的偶像。

          其中信、達、雅分別對應的是:忠實準確地傳達原文的內容;譯文通順流暢;譯文有文采,文字典雅。

          舉個例子:泰戈爾的《飛鳥集》中有一詩句為:Letlifebebeautifullikesummerflowersanddeathlikeautumnleaves.

          被后來的鄭振鐸先生翻譯為:使生如夏花之絢爛,死如秋葉之靜美。

          其原英文詩句的意境遠沒有中譯文來的唯美與壯烈。

          章士釗先生自不必說,創建的《甲寅》日刊,名噪一時,其年輕時,也是個天不怕地不怕的主,哪里有大事情發生,就必然有章士釗先生的身影。

          而且,章士釗先生馬上就要來北大當教授,教課邏輯學兼任圖書館主任一職。

          林紓先生是徽州桐城派文學的扛鼎人物,說來也有趣,新文化的標桿人物仲浦先生和湯皖皆是徽州人士,反而帶頭怒懟桐城派文學。

          雙方在第一次和第二次白話文運動的時候,就已經交手了數次,但就文學地位這一塊而言,林紓先生絕對是杠杠的。

          吳稚輝不用多說,前面有過介紹,是與太炎先生同時期的著名大噴子了,在辛亥大事件中出過力,學識還是有的,社會風評上佳,但熟悉他的人都搖搖頭。

          至于李石曾先生,乃是孑民先生的老朋友了,同盟會早期成員,曾與吳稚輝,孑民先生一起創辦了法華教育會,幫助國內去琺國留學的學生勤工儉學。

          而且在孑民先生同時邀請了吳稚輝,張人杰與李石曾三人來北大當教授,其他二人都婉拒了,唯有李石曾先生一人以實際行動支持,要來北大教生物學及社會學教學。

          孑民先生提到的以上人物,皆是在社會上具有很大的影響力,都對新文化提出了批評,但正是這些批評反而激起了仲浦先生內心的“叛逆。”

          “孑民兄,我來北大可是戰斗來的,尋常聲音怎么擾我心智!”仲浦先生嚴詞道。

          “在堅持自我的同時,也要聽聽他人的意見,埋頭苦干,閉門造車,有時候不見得就是對的。”孑民先生想了想道,繼續說道:

          “新文化是就像皖之說的,是從老樹根上繁衍的一株幼苗,他是全新的,我們不知道他的未來是如何,所以更要小心謹慎,我這么說你明白吧!”

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