如果真的承認了，這豈不是證明自己的德行不足，只能用刑來威嚇以維持自己的權威嗎？所以即便是管仲也不像戰國時的法家那樣鼓吹以法為教，以吏為師，一樣是重視德治和禮樂的重要作用的。
本來這次朝會是要討論如何立法，如何司法，如何利用法律來治理國家的。現在在朝堂上卻變成了德治與法治的辯論會了。現在的齊國要想重新強大，就勢必要加強對國家的控治，也就是要用法來治理罔家，所以是個人都明白修定文法是必要的。
雖說理是越辯越明，現在管仲和他們的辯論也算是為立法找依據了，小白也樂意讓管仲多向群臣普及一下法律時作用和重要性。可如果小白和一眾大臣們天天在這等他們辯論出個結果出來再去處理國政，還不知道要等到什么猴年馬月呢？要知道這個德治與法治的糾纏可是一直持續了兩千年，貫穿了整個封建社會，小白和齊國等的起嗎？
因此，當雙方爭辯不休，一直持續了幾個時辰，直至中午了都沒辯出個結果來。小白都跪坐的腿麻了，他們辯論的雙方卻似打了雞血似的紅光滿面，像斗雞一樣互啄。
“咳咳！”腹中腸鳴的小白不得不打斷雙方的辯論了，再讓他們這么爭辯下去，還不知道要討論到什么程度呢。小白不得不開口發話制止他們了，只好親自下場說道：
“你們雙方都不必再爭論啦，只需要看看齊國倒底需不需要用法，到底用什么法來治國就行啦。
周公制禮樂，以德服天下，尚需輔以兵戈刑罰。后世周天子德行不足以服人，故禮樂之制漸壞。至穆王時，已經到了不得不用法律來維持威嚴的地步了了。
這是禮樂先開始崩壞，才必須用法來防止天下之事進一步地敗壞下去。如果能夠憑借德行就使臣民順服，使用禮樂之制就能安定國家，那古之賢人為什么還要制定法律呢？如果天下之臣人人順服，誰也不會樂意動用刑法來當做治理天下的手段。”
眼見伯偃他們還要再度開口，小白直接揮手打斷了他要說的話，不用說，他肯定要再說一堆什么“正是因為人君德行不夠，所以人君要更加修身養德”什么的鬼話。這種擺明了是在胡攪蠻纏的講道理的方式還需要再講嗎？所以小白懶得聽他再啰嗦了，直接說道：
“寡人德薄，仗先祖之烈而位尊諸侯，自知吾之德不足以服國人，所以尋找有才能的人幫我治理國家。現在天下禮樂崩壞，周禮衰微，正是需要用法度來維持禮樂制度的時候。
世人皆知，現如今周王式微，禮樂之制不足以安服天下，更不能用來治理齊國萬民。現在宰相提出用道德來作榜樣，希望人們效仿。用法律來作為準繩，以此規范人們的所做所為。德法并舉，禮法并重，這樣才能讓齊國得到大治。
現在有的大臣德不足以服眾，能不足以服人，只是依仗祖先的余蔭才得以立于朝堂。他們鼓吹道德是因為他們沒有才能，稱贊禮樂是因為他們所行有不法之處，只有用禮樂來粉飾自己，用自己做不到的事來要求別人。我們現在之所以重新修訂法律，正是為了規范人的行為，辨察人的忠奸，明白事情的曲直，只有這樣才能讓齊國得到治理，國事乃彰。現在時日到了中午，諸位大臣先休息一下，下午再商議罷！”
小白這番話可是真正的指責了，再敢放肆的大臣也不敢就著這個話題再說下去了。小白這幾句話就將眾人心中關于德呀，禮呀的各種說辭堵了回去。在下午時的朝會上，再沒人敢說用德治來取代法律的話了，齊國修訂法律這件事終于得到執行。