一個不小心，開價10億，人家還價12億，但要先把產權支配權交出去，人家還得拿著去銀行抵押貸款，12億x70，84億拿到手，先付你24億，剩下地慢慢給。
然后陷入美女嗲聲上門催債；律師出面談判；法院見；冚家富貴，再不還錢砍你全家，把人逼成歇斯底里的循環。
賣的麻煩只能憑經驗和見識推敲，買的麻煩卻是清晰可見，首先價格不會便宜，貴到讓人肝顫也無需意外，其次未必想買就能買，有點附加條件也不用奇怪，方公館的買家如果不姓方，如果背后沒有方氏集團，大概不會那么容易買回來。
陳文琴往地圖上瞅了一會，記下地名，南易又給她做了一點補充順昌路上住著的大多是蘇北、粵省、胡建人的二代或三代，1990年出現的“美食街”，非常有名氣的凹凸大廈的典故等等。
這些屬于人文歷史范疇的信息，會影響到陳文琴對目標老洋房的挑選，也關系到未來的升值空間。
事情交代完，傳菜員正好捧著托盤過來，點的多是燉品，上菜的速度比較快。
此時，在椰城夢想小鎮。
不二藥業的皇甫鳴、杜仲，還有吹牛皮旗下吹驢皮的總裁貞文景正坐在斷金樓內一邊吃飯，一邊商談合作事宜。
既然公司名稱叫吹驢皮，不用多說，業務自然與驢皮有關。
事實上，吹驢皮就是一家從事養殖管控、驢皮貿易的公司，而之所以會有這家公司出現，和不二藥業要上馬的新產品“阿膠”不無關系。
“貞總裁，其實最早的時候，阿膠并不是由驢皮熬制而成，神農本草經中有記載阿膠煮牛皮做之；名醫別錄也有載阿膠生東平郡，煮牛皮作之，出東阿。
這兩本書，一本出自漢代，一本是晉代，西漢的鹽鐵論中有載騾驢駄駝，北狄之常畜，華國所鮮，外國賤之。
說的是張騫出使西域才把驢引進中原，剛引入中原的驢享受較高的禮遇，漢武帝把它們當成寵物養在后花園里。而在這之前，阿膠就已經存在了。
后來，驢進入了尋常百姓家，數量一多，地位就變了。驢的好日子基本結束了，跟豬馬牛羊之類無差別。到唐朝時期，杜甫有詩騎驢三十載，旅食京華春。
相傳杜甫終其一生都是貧困潦倒，他都能騎驢當交通工具，可想當時驢的地位。
而牛呢，很是不容易，在那個時代，活著的時候是耕地的主力，等到死了，牛皮、牛筋是制造盔甲等軍事物資的重要原料，古代戰事頻繁，朝廷對牛皮這類軍需物資實施非常嚴格的管控。
文獻通考還有記載約每歲民間所收牛皮，三分減二，計田十頃，稅取一皮，余聽民自用及買賣，唯禁賣與鄰國。
說明牛皮既值錢，又是受到管制的資源，牛皮不容易搞到，而驢非常普及，當時的阿膠作坊就試著用驢皮熬制阿膠，成品一出來，發現也很不錯，于是漸漸就從牛皮改成驢皮熬制阿膠。
在唐朝之后，用驢皮熬制阿膠已經比較流行，宋朝之后，牛皮阿膠基本絕跡，用驢皮熬制阿膠一直沿用至今。”
聽了個新鮮的貞文景不由問道“既然牛皮可以熬制阿膠，為什么不二藥業不用牛皮熬制”
貞文景之前負責牛皮貿易，對牛皮輕車熟路，而吹驢皮公司剛建立不久，一些布置還沒開始進行，把吹驢皮改回吹牛皮也不是來不及。