眾大臣不約而同將厭惡、鄙昵、憎惡的惡毒目光投向衛鞅。
原先挨著衛鞅兩廂站立的官員，也下意識的往旁閃避，有意和衛鞅保持老大一截距離。
一老臣顫顫巍巍地出班：“大王圣明，適才甘大人所言……句句不謬呀，祖宗法度亙古禮治，上合天心，下順民意……自三皇五帝起，代代沿用至今，從未變更過一絲一毫呀……無論朝廷官員還是庶民百姓，皆習以為常，安順此道，也從未出過較大差池……今若擅自變更祖宗舊
（本章未完，請翻頁）
法禮制，恐將引發無妄之禍端……老臣擔心，屆時會激起民變，擾亂朝綱……還望大王三思呀！大王。”
下面立時響起一片應和聲——
“是呀，左大夫說的極是呀。”
秦孝公輕輕嘆了一口氣：“寡人也正是擔心這一點呵……”又將征詢的目光投向了衛鞅。
景監也將取代的目光投向了衛鞅。
衛鞅看了甘龍等人一眼，朗聲道：
“甘大夫適才所見，實乃俗人之見。朝廷制定法度之根本即是愛護百姓，就是以百姓之利益為起端，固然維護百姓之利益。同樣道理，禮制也必須是有利于國家長治久安，否則即失去了存在之價值和意義。所以圣人治國，但能使國家富饒強盛，就會毫不猶豫地勇于摒棄不合時宜之陳舊法度。只要有利于百姓安居樂業，有利于國家長治久安，即使不遵循舊禮制，亦未嘗不可。況且，高于常人之作為，及獨具遠見之籌略，往往是要為世俗之人嘲笑反對。俗話說‘愚昧之人在事情已經做完之后還看不清楚，智慧之人在事情尚無萌芽之前就已經察覺到了。’夏、商、周三個朝代之禮制各不相同，但均成就其帝王偉業。春秋五霸之法度亦各不相同，但均成就驚世駭俗霸業。所以大可不必為此而擔心。”
秦孝公露出贊許的笑容：“衛愛卿所言甚善，言之有理啊。”
上大夫杜摯忙出班；“大王，臣聽聞，若無百倍之利益，就不如不變法，若無十倍之功效，則不更換舊禮制。再說，效仿古人可保無虞，遵循舊制則無奸邪之人。大王您要三思呀！千萬不要受奸邪小人蒙蔽。”說罷，他狠狠瞪了衛鞅一眼。
文武百官又紛紛點頭稱是——
“是呀，杜大夫所言甚是呀。”
“循規蹈矩，可保無虞呀！”
衛鞅啞然一笑：“在下倒要請教杜大夫，前朝古代教化方式不一而足，若要效仿古人，試問效仿何人？三皇五帝也好，春秋五霸也好，其禮制互不相同，更無因襲之說，若遵循舊制，請問要拘守誰人禮制？上古時期蒙昧未開，伏羲、神農采取教化百姓，而不采取誅殺百姓方式治理天下；后來黃帝、堯、舜等帝王采用誅殺罪人但卻不叫家人連坐方式治理天下；至于周文王、周武王時期，也是各自結合當時形勢，而制定了相應法度和禮制來治理天下。所以說，禮制和法度并非是一成不變的，而是要隨著時代發展需要而因時因地靈活制定的。治理國家也不能只用一個辦法，為國家謀利益，就不必效仿古人。”
杜摯冷笑道：“夏、商、周三朝更迭交替，然所遵循之法度卻是一脈相承，代代沿用，不也都照樣興旺發達嗎？”
衛鞅正色道：“杜大人此言差矣，商湯、周武之興起，正是因其不拘舊法，不墨守成規，而順時而動，適時變革舊制之結果；同樣，夏桀之滅亡，正是因其頑固保守墨守成規，不肯順應形勢變化，沒有及時變革陳舊法度之結果。因此，變法者不應該被排斥，而拘守舊法者也不應受到重視。”
杜摯冷笑道：“請教閣下，依你之意，我大秦目前施行之法度就不能使百姓安居樂業？不施行你所謂之新法，我大秦就不能長治久安？哼，簡直是荒謬之論，無稽之談！想我大秦自立國開始，就依照祖宗法度治理天下，代代沿襲，世世遵循，從未出過任何差池，可以說是政通人和，國泰民安。根本就不需要變革什么所謂之新法！”
文武百官又頻頻點頭——
“嗯，說的是呀。”
衛鞅反問：“那么請問杜大人，誠如你所言，大秦如今應該算是國富民強嘍？”
杜摯傲然道：“然也。”
（本章未完，請翻頁）
衛鞅緊接又問道：“在下倒要請教杜大人，既如此，那大秦邊陲重鎮——西河地帶為何反被三晉所侵占？”
杜摯被問住，臉漲得通紅：“這……這完全是……風馬牛不相干之事，跟變不變法沒什么關系。”