聽到黎漢明的問題，余介揾與黎兆勛尷尬的相視了一眼后回道：“回明王，匠人倒是招募了不少，就是黎公子用的方法有些不好看。”
“只要人招來了就行，你們管他方法好不好看呢。”說是這么說，不過黎漢明還是好奇的問了一句：“他難道去綁來的不成？”
黎兆勛聞言尷尬一笑后回道：“回明王，我二哥說對待匠人沒必要像對待那些學子那樣文縐縐的，只要看上的，直接讓人綁了來就是。”
其實春秋戰國時期，百家爭鳴，孔子亦不輕視各類憑手藝吃飯的人，他說：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”而且工匠的社會地位并不低，如大家所熟知的中國建筑業以及木匠的鼻祖魯班，憑自己的技藝做到了楚國的大夫。
墨子少年時期做過牧童，學過木工，像是一位工匠界的行業領袖。大批的手工業者和下層認識追隨墨子，隨后逐步形成了墨家學派，成為儒家的主要反對派。
齊國的管仲提出著名的“四民分工論”，即“士農工商”四種身份的人分開居住，分別培養，使自得技藝臻于完美。
對于工匠，他的建議是：讓手工業者聚集在一起居住，觀察四季不同的需求，辨別器用質量的精粗美丑，估量它們的用途，選用材料時要比較其中的好壞并使其恰到好處。
從漢朝開始，罷黜百家，獨尊儒術，工匠社會地位大倒退。作為可以和儒家抗衡的墨家從漢代開始衰弱，墨家的衰弱也伴隨著工匠深灰地位的大倒退。
匠人在漢代及以后的不管那個朝代，身份地位都很低下，這里除了黎漢明這個現代人重視他們外，哪怕就是匠人出身的余介揾也不會高看他們一眼。
科舉制度對有限的促進社會平等，階層流動起到很好地作用，使平民子弟能夠進入到國家的管理層。
可在另一方面卻使古代中國付出了代價，其中包括制造業技術進展緩慢，有些領域甚至出現了倒退。社會上的聰明人都想著去讀書，應考，當官。而去做工匠的，往往是被生活所迫的貧寒子弟。
而一個能工巧匠如果憑手藝過上了不錯的生活，手頭寬裕了，他想到的一定是讓兒子去讀圣賢書，參加科舉，脫離工匠階層而做官。
于是，整個工匠階層都是沒受過什么教育甚至大字不識幾個的體力勞動者，工藝的好壞完全依靠工匠的精神和敬業態度。
這也就解釋了中國古代沒有從工藝邁進工程技術科學的門檻的原因。
中國古代在工程技術領域確實相對同時期的其他國家水平高，但這些成就都是建立在工匠的經驗之上的，沒有從科學層面進行總結、歸納。純靠經驗再往上走，很快就到了天花板，不可能有大的突破。
要想發展工業，黎漢民唯有提升工匠的地位才行，不過這件事只能在潛移默化中慢慢去做，不然步子太大容易扯著蛋，倒是不但匠人的地位沒提升上去，還會引來其他人的反對。
想到這兒，黎漢明索性不再繼續這個話題，轉而問道：“玻璃匠人也找來了？”
“回明王，早在五月中旬就找來了，后面陸陸續續的又找來了幾個。”黎兆勛聞言連忙回道。
黎漢明聞言點了點頭，道：“走，過去看看。”
他燒玻璃倒不純粹是為了賺錢之類的，黎漢明燒玻璃的目的主要是用來制作燒杯、量筒、試管等化學儀器，西方化學已經發展起來了，他這里也不能落后太多。
早在高爐煉鐵成功后，黎漢明就把燒制玻璃有關的資料交給了余介揾他們了，玻璃窯也讓吳阿六他們建造好了。
這玻璃窯可不光是熔爐，黎漢明還按照后世看到的一個紀錄片中的方法加了一個特別的設備。玻璃液的形成需要一千三百多度到一千六百度的樣子，這個溫度基本上和煉焦差不多，于是為了提高溫度，黎漢明不得不加了一款專門用來提升溫度的設備，蓄熱室。
蓄熱室是磚類建筑，一般是兩個相隔，中間是熔爐，兩個蓄熱室會填滿多空格子磚，從蓄熱室鼓風將兩個蓄熱室的熱量在中間的熔爐進行熱交換從而提升爐內的溫度。