但如果某個朝代的社會，連那些不做壞事，老老實實努力工作的人，都被大面積砸掉飯碗、走投無路，甚至掉腦袋的時候，一個社會的執政者連這點最基本的價值回報都不能保證的話，那肯定是這個社會出了要死的大問題，而統治者們肯定要受到現世天報！那也往往就是社會出現大的變革，或改朝換代，或改天換地的時候來臨了。
各朝各代的農民起義無不都在說明這一點，如今到了黎漢明這里，同樣也是如此。
雖然家里有人參了軍，老百姓們有些擔心前線的戰事，但他們更關心的卻是地里的糧食。
洪范八政，食為政首。
手中有糧，心就不慌。腳踏實地，喜氣洋洋。
春種時黎漢明因為各種原因抽不開身沒有參與，但秋收時卻不能缺席了。
黎漢明帶著人行到地頭，讓人挖開一塊紅薯地。他關心的還是這紅薯的產量，只要有足夠的紅薯，就能在這生產荒廢的亂世活人，不至于損耗了太多元氣。
所謂的“康乾盛世”怎么來的？可不就是紅薯帶來的嗎？
一直以來各位史學家們對于“康乾盛世”的爭議不斷，有的人認為是真正的盛世，是滿清經濟文化發展的高峰期。但是也有專家認為這根本就是忽悠人的，此時的經濟文化無論是與明朝還是與外國比都是遠遠不夠的。
什么是盛世呢？我們通常認為的盛世有以下幾個特點：國家統一、政治經濟穩定、國力強大、文化昌盛。而康乾盛世的歷史真相到底是什么？
在科技方面來看，不可否認的是，“康乾盛世”確實是封建社會的又一次太平盛世、繁華高峰，但同時又是一個不完美的盛世。當時的中國表面上看似繁榮，實際上卻是停滯不前，中國還在開墾荒地時，西方卻在迅速發展，在西方進行體制改革，技術革命快速發展的時候，中國還妄自菲薄的閉關自守，發明創造和科技沒有任何進步。
而在經濟方面呢，在英國使團傳教士馬戛尼眼中的康乾盛世卻是這樣：“遍地都是驚人的貧困”，“人們衣衫襤褸甚至裸體”，“象叫花子一樣破破爛爛的軍隊。”“我們扔掉的垃圾都被人搶著吃!”英使馬戛尼當時就敏銳地察覺到了清朝的衰落，把滿清政權看作“一艘破爛不堪的巨大船艦”，預言它將“不再有紀律和安全”。他形容滿清不過是一個泥足巨人，“中國人”退化到了“半野蠻人”時代。
在文化上，清政府采取的“重農抑商”政策使得正在發展中的資本主義受到了絕對的壓制，大興“文字獄”殘害了大量文人學士，禁錮了人民的思想，整個社會發展緩慢，和西方的發展差距越拉越大；改土歸流雖然加強了國家對邊疆的管理，但卻加劇了中央和少數民族的矛盾，引起了邊民起義。
在民族問題上，滿清在奪取全國政權之后，把中華的各個民族當作奴隸，強調滿漢不能通婚，同時“剃發易服”令在江南地區遭到漢人的激烈反抗，對無辜的老百姓進行大屠殺。從清朝初期的“反清復明”到清末的“驅除韃虜恢復中華”，漢族人民從未停止過對滿清皇朝的斗爭。
而且滿清入關中原之后，主要依靠八旗制度。而且還存在著嚴重的民族歧視，在這樣的官僚制度下，一大批無才無德的貴族王公長期竊居高位，使得清朝官僚腐敗。
所以盛世與否，不明而喻。
不過黎漢明想要打造真正的盛世，就得從糧食問題著手，糧食是一切發展的根本。
為了了解各種糧食的產量，黎漢明先是帶著人挖了一畝地的紅薯，拿到秤上一秤，又換算了一下，一畝產量大概兩千多斤，離后世的畝產萬斤相差甚遠。又陸續讓人挖了幾畝地，畝產最高的三千多斤，不過極少，最低的才一千五百多斤。