說罷，也沒招呼其他人，便自顧自的朝樓下走去。
樓下，黎漢明正吃得酣暢淋漓的刷著火鍋對夏文炯滔滔不絕的說道：“這海椒可是好東西，海椒，俗名辣火，土苗用以代鹽。咱們貴州氣候潮濕，這海椒便有祛濕之用，前些日子福康安、和琳在湖南的山里先后病死的事情想必你們也知道，在我看來........”
說著，黎漢明發現氣氛有些格外的安靜，抬頭一看，發現馮光熊正似笑非笑的看著自己，頓時放下擦了擦嘴后問道：“馮大人這是看完熱鬧了？要不要一起吃點？”
“多謝大帥好意。”馮光熊見狀先是拱手稱謝一聲后坐下說道：“大帥好興致，就著刷鍋欣賞熱鬧倒是別有一番風味啊。”
黎漢明則沒有理會他，先前的動作不過是禮節性的問候而已，問過后黎漢明便又開始吃了起來。
馮光熊見狀，也沒動筷，而是開口問道：“不知大帥對他們的爭論如何看？”
馮光熊相信，這里的發生的一切必然逃不過眼前這人的耳目。
黎漢明沒有回答，而是頭也不抬的反問道：“你呢？對儒法又是如何看？”
說著，黎漢明先是招呼趙家元加一些菜后，才招呼黎恂也吃。
黎恂也不客氣，拱了拱手后便在夏文炯旁邊找了個位置坐了下來。
馮光熊見狀有些無奈的搖了搖頭，拱手回道：“老夫以為，這孔儒所論，本出自上古親親家國，漢初沿襲秦時法度，文景稍廢，武帝再興，悟到了前秦的教訓，才將這孔儒之道扯來遮掩。外儒內法，華夏千年之治，就此砥定。”
“所謂儒學治國也好，還是外儒內法也罷，全都建立在一個基礎上，那就是士人治世，以理想代替現實，按設計籠罩天下，不去理會其中的差異。”
聽著聽著，黎漢明發現自己也是閑的，正事不做居然跑到這里來聽古人吵架。
不過本著來都來了，也不能白跑一趟的打算，黎漢明決定還是說些什么，所以便停下筷子擦了擦嘴想了想說道：“在我看來，外儒內法這個提法本就不正確，因為儒家天然就有短板——明于人性而暗于法性。”
說著，黎漢明抬手制止了準備發問的馮光熊，自顧自的說道：“何為明于人性，暗于法性？儒家熟稔于天人感應，深得進退玄機，但也愚于名分權益之辯，昧于細易變化之理。”
“所謂熟稔天人感應，深得進退玄機。就是說，儒家的種種學說、思想、觀點，是以依賴人自身的探索和發展為核心，通過人對自己和外在世界變化所產生的感知與洞察，得出所想所悟。然后在立身、處世、治功方面做出成就建樹。”
“具體的我就不舉例了，相信諸位都能從自己所學中腦補出來。既然立身、處世、治功之法人皆允同，儒家的周邊文化，如君子的品格，道德，廉恥，忠孝等等，被認可也就合情合理了。一旦這個思路打通，上升到宏大的治亂興衰層面，多多少少也就會有一定的正確。”
“比如君主恣意妄為、沉湎女色、好大喜功、殘暴兇狠，那么其治下的國家和社會也會產生惡劣的表現，而君主若寬容博愛、求真務實、兼收并蓄，那么其治下的國家和社會就會產生優良的一面。又因為君主是天下至高無上之人，德行應與君子等齊，應向圣賢追求，所以合乎禮義才能維護好，治理好國家。”
“但另一面是，儒家這套邏輯和要求，并不適合所有人，因為人受環境影響太嚴重，有的人就只想發財，有的人就好斗，有的人就不想殺身成仁、舍生取義。且儒家的那些道德性命言論，太過淺顯，仁義禮德具體是什么？根本沒有深入探究過，也無法深入探究。”