趙元休在府里有時看看四書五經，有時翻翻《道德經》，倒是把佛學經書一本都沒看過。時不時地他來到內院偌大的演武場上，搭弓射箭，箭術著實差，很少能射中靶心的。這時他只能拉起四斗弓，比起戰時一個士兵拉起一石弓的力氣小了一大截，要是楊家諸子在，肯定笑話他是個手無縛雞之力的書生，太弱了。
話說他和楊家諸子好久沒見了，他想著什么時候叫王善請他們來王府一趟，畢竟自己的新家這些朋友還沒來過，順便指點一下箭術也是好的。
這幾日觀察，府里上下對劉娥恭敬有加，自己心里的石頭就落地了，他見劉娥絲毫沒有上位者的狠辣，反而對待下人都是平等的態度，這和他的為人也很相近，不由地感到自己沒有看錯人。
過了半個多月，府里一切平常，日子平淡地過著，只是劉娥見趙元休喜歡看四書五經以及道德經，心里似乎產生個想法，自己身份出生卑微，但是要是自己在這些經書上學有所長的話，那韓王殿下是不是會更加愛護自己。
于是她閑來無事也認真讀起四書五經，幸好從小家里也請過師傅教書識字，只不過后來家道中落了，自己才漂泊無依。如今從新拾起書本，竟看得津津有味。
這日，趙元休正在書房里看書喝茶，王善忙進來稟告一件事。原來宮里準備進行經筵日講，經筵日講每年二月至端午節、八月至冬至節為講期，每月三次，輪流講讀。二月至端午節為春講，八月至冬至節為秋講。
如今正好二月份了，趙光義宣三位皇子進宮一起聆聽學習經筵日講。
紫宸殿上此時人頭攢動站了許多人，趙光義高坐于龍椅之上，臺階下方置一書案，為主講官所坐。兩位宰相、六部尚書、左右都御史還有有爵位的朝臣勛戚們，分左右對稱而坐。還有許多侍郎、給事中、御史們也在其后聽講。
此時三位皇子位列宰相之前，和主講官挨的最近。今日的主講官為翰林學士畢士安。
畢士安今日講的是《大學》，《大學》和《中庸》、《論語》《孟子》并稱為“四書”，在宋朝理學家將其列為《四書》之首。
今日的講義都已刊印好，王繼恩手捧講義在趙光義面前展開，眾大臣手拿著講義等著畢士安開講。
只聽畢士安朗聲道：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”
這是《大學》的開篇內容，只聽畢士安詳細闡釋道：“大學里三目標為明明德、親民、和止于至善。所謂明明德者即把人之善性發揮出來；所謂親民者就是推己善及他人；所謂止于至善者即諸民德行臻于至善也。”
大宋朝臣都或多或少熟讀過《大學》，對于這開篇的內涵都和畢士安見解接近，這是儒家的一貫思想，儒家倡導以教化為手段，以仁政、德治為目標的教育主張。
而趙元休聽到這段，心里嘆道妙哉，他還是第一次聽人詳細講解《大學》，這些明明德、親民、止于至善在他聽來仿佛如沐春風。這些微言大義雖然聽起來普普通通，似乎不足輕重，但是確是一個可以讓全民接受并且凝聚民心的教化手段，于個人修身上也是一個指導性的思想。果然儒家之學屬實是圣人之言，言之鑿鑿，言之微妙。
只聽畢士安接著講道：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知......”
趙元休聽到這些，恍然大悟，原來后世里經常流傳的話“致知、格物、修身、齊家、治國、平天下”是出自這里，他不知道這八項也被稱為大學的“八條目”。