“格物”即摒除物欲的蒙蔽，“致知”即喚醒自己的領悟。后世里相傳王陽明“格”竹子不分晝夜，連續格了七天，最后病倒也沒“格”到什么道理。
這日，只聽趙元佐似有疑問，打斷了畢士安的講課：“畢大人之言確屬精妙，和我等眾人領悟也都接近，但我有一問，此微言大義世人所知者甚多，我等讀書人更奉為圭臬，可是自古以來成為圣賢者為何寥寥？”
趙元休聽了此問，也感同身受，此問問出了千百年的秘辛，為何千百年來圣人者寥寥？自孔子以下，孟子、荀子、曾子以后，就沒有出現圣賢了呢？那些人可都是一千多年前的人物了。
當然趙元休知道后來宋朝理學興盛，又出現了程顥、程頤、朱熹等儒學集大成者，乃至明朝出現王陽明之心學。但那也相隔了千年，這千年為何沒有人物出現呢？
“并非沒有大儒存世，像公羊大師董仲舒、蜀中大儒揚雄、博學奇儒王充、經學大師鄭玄、三朝通儒陸德明等皆為我輩之楷模。只是這些大儒都不及孔夫子，這也是孔夫子為至圣先師的原因了，呵呵。”
“哦，原來如此，這個小王我倒不知，今后還需仔細了解。”
董仲舒的大名趙元休倒是聽過，他建議漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，結果儒家就成了千百年來帝王首選的治國思想，對于整個中國可以說是一個重大事件。
后面幾位倒是耳聞甚少，可能精研儒學的人熟知這幾位，而對于只在歷史書上大概瀏覽的趙元休來說，這些大儒的名號就是第一次聽到了。
沒想到接下來趙元僖也發問了：“畢大人剛才說到致知格物，可小王想問如何致知，如何格物？這些大道理大家都懂，可是要實踐起來何其難？小王想聽畢大人仔細講解一番。”
畢士安想不到有此一問，頓時被問住了，不知如何言語。這時，大殿眾人里發出一陣騷亂，都為剛才趙元僖的發問難住了，是啊，致知格物意思大家都懂，可是這是只可意會不可言傳的道理，聰明人領悟到了就是領悟到了，笨人領悟不到就是領悟不到，這難道也是能要求所有人達到的嗎？
此刻大廳里又是一片寂靜，大家都在想如何解決這個問題，
就連趙光義也在思忖著，這個問題著實難回答啊。
趙元休看見滿朝大臣都在思索，他忽然想到一個答案。只見趙元休略一沉吟后，清清嗓子大聲說道：“如果只是一味地去苦思如何致知格物，那是想破腦袋也想不出的，只有知行合一才能解決這個問題。知是行之始，行是知之成，二者不可分割。”
紫宸殿上大臣都是首次聽聞“知行合一”這個詞，連趙光義聽了也皺皺眉頭在思索，少頃，大家慢慢領會了這個詞的含義，覺得真是絕妙無比。
當然了，這是后世王陽明提出的心學理論，是五百年以后才提出的。而現在趙元休說出此言，無疑把學問提前了五百年，這能不讓滿朝文臣感到震驚嗎？
就連趙元僖這個提問的人都覺得滿意，他不由地朝趙元休點頭微笑，似乎為自己弟弟感到驕傲。
趙光義也點頭道：“我兒元休的回答當真絕妙無比，從實踐中去領悟而不是苦苦思索，這應該就是可以做到圣人所言的八條目。”