事實證明了一旦表面和善的人，真正發起怒來的時候是多么可怕。比起戴克里先和他凱撒伽列里烏斯，君士坦提烏斯在四帝當中算是存在感不高的人，不像是戴克里先是四帝之首，也不像是伽列里烏斯攻克過波斯帝國首都。
一直以來面對著高盧、不列顛的君士坦提烏斯，本就對此起彼伏的不服部族焦頭爛額，所以對基督徒不加限制，但是埃及的一切在此時深深地改變了他，讓他做出了比伽列里烏斯更加令人害怕的決斷。
本來還以為可以讓埃及居民回到帝國的懷抱，還準備網開一面的君士坦提烏斯。直接下達了令人恐懼的命令。效仿耶穌的死亡，將此戰被俘的所有戰俘全部釘死在十字架上，作為震懾。
這具有極大的象征意義，十字架不僅僅是基督徒的標志，十字架本身就是羅馬帝國的一種刑罰，還是非常具有震懾意義的刑罰。只不過用它處死了耶穌，才在基督徒當中流傳。現在君士坦提烏斯重新明確了這種刑罰，其中的意義非同一般。
這一天，高達五千多人的十字軍俘虜，被君士坦提烏斯親自下令，釘死在了十字架上，甚至根本沒有這么多十字架，君士坦提烏斯甚至想到了節約的辦法，一個十字架背靠背釘死兩個俘虜，讓他們背靠背的慘嚎直到流血過多而死。
在沙漠當中隨風搖擺，十分痛苦死去的俘虜，很多人都看到了君士坦提烏斯面沉似水的臉，這些死去的基督徒可能并不知道，正式這個人的兒子，會在幾年后給基督徒平等的地位，但是現在，一切都不可能了，基督徒已經成了羅馬帝國的叛逆。
這副慘狀在羅馬軍團的眼中，不過是非常正常的舉動，正是這些叛逆誅殺了他們不少的同伴，看著他們痛苦的死去，正好可以告慰同伴們的英靈。
殺降之后的君士坦提烏斯，以凱撒的名義，慷慨激昂的陳訴了基督徒對帝國的危害，并且表示不會再對這些叛逆進行容忍，最后表達了要恢復羅馬的榮耀，首先就是要將這些叛逆一網打盡，自己和這些叛逆勢不兩立決心云云。
聽到君士坦提烏斯表態的羅馬軍團士兵士氣大振，一掃之前的頹勢，在沿途的十字架當中行軍，具有非常儀式感的繼續向東進軍。
君士坦提烏斯率領羅馬軍團一路穿越普蘭尼加行省，已經逼近了埃及，距離亞歷山大港已經不遠，終于再次碰見了敵人，這次的敵人除了十字軍之外，更有明顯帶有異域色彩的兵馬，正是慕容翰率領的兵馬。