晉昭侯分封曲沃也給研究春秋歷史的當時的各國大佬提供了典型案例，最后有人便總結出一條教訓：并后、匹嫡、兩政、耦國，亂之本也。什么意思？如果將妾的地位等同于夫人（王后），將庶子的地位等同于世子（太子），有兩位權力一樣的大臣執掌國政，所分封的城邑與國家都城差不多大，那必將導致內亂。
事情真的是這樣的嗎？無數的春秋內亂故事告訴我們，至少在當時的分封制下，確實是如此的！而曲沃是最典型的一個案例！
可以說，曲沃桓叔自從看到晉昭侯幾乎是一個無所作為的晉國國君后，他便萌生了一個大膽的想法：那就借曲沃之優勢，挑戰你大宗之世襲權力！
這里我們必須要再一次講周王朝時期的宗法制。周朝的宗法制是周王朝維系其統治的基本政治制度，上至天子，下至士大夫，甚至一戶普通尋常百姓，都離不開宗法制的約束。
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宗法制有一個基本的表現形式，就是將整個家族分為大宗和小宗兩個系別，比如天子，在天子的世代相傳中，太子必須是嫡長子，王位是由作為嫡長子的太子來繼承的，這個太子這便叫王族的大宗。而太子的同母兄弟以及其他非同母的庶兄弟們，則都叫小宗。一般情況下，這些小宗都會被封為諸侯。所以，簡單講，諸侯凡是姬姓的，都是周王朝的小宗。
同樣道理，諸侯的繼承人世子也只能是諸侯自己的嫡長子，這個后來成為諸侯的世子便成了公族的大宗，他的兄弟們都成為小宗。一般情況下，世子的兄弟們都會被封為大夫。也就是說，在一個諸侯國內，公族大夫其實都是小宗。
而大夫也是可以繼續分大宗和小宗的，凡是大宗則可以繼承大夫的食邑和爵位，而小宗呢則被分出去，成為士。所以在一個諸侯國里，凡是士，肯定都是某大夫家族的小宗。
凡是大宗，他的權力一是繼承爵位和封地，二是掌握家族的祭祀。我們一直說，在春秋時期，祭祀是很重要的，是身份地位的重要體現。
在宗法制約束下，整個周王朝的統治是一代接一代貌似是穩固的，因為規定了大家誰也不許亂來，嫡長子這一支便是大宗，大宗繼承相應的權利。你們小宗就認命吧，該當諸侯當諸侯，該當大夫當大夫，該當士便當士。如果哪個敢亂來，那便叫作亂，大家都可以討伐。
曲沃桓叔就是以唐叔虞為祖先的在晉國的姬姓家族的一支小宗，他的時代的大宗，先是其哥哥晉文侯，然后是自己的親侄子晉昭侯。按理，你曲沃桓叔哪怕是頭上長角，也要認這個命，老老實實地做著自己屬于小宗等次的大夫。是的，這便是所謂的王侯將相寧有種的道理！
但曲沃桓叔偏不信這個命。是的，我命由我不在天，逆天改命，那就從我公子成師開始吧，從今以后，咱曲沃氏，就來個大鬧晉國，把自己這根本如同樹上的枝椏的小宗，嫁接到那根屬于大宗的粗根上！
（本章完）